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第一百三十四章 堵不如疏（第2页）

甚至会轻易破坏掉扶苏之前种种努力经营出的局面，毕竟堵不如疏的道理从大禹时便流传下来了。

（）;（）　　“儿臣所仿稷下官学只是采其形势而已，办学宗旨却是迥异，唯有百家作辅，法家称尊才是可成之路。”

扶苏在心里默默捏了把汗，有的时候还是直接把目的说出来更好一些，可不是每个人都有弥补的机会的。

“姑且详细言之。”

嬴政听到此处终于将原本悄然蹙起的眉头放下，示意扶苏继续说下去。

扶苏也不再多废话，径直铺开了自己的设想：“大秦统一规制，自然不能遗漏思想文化。

更何况如今察举之制通行，天下士子所学繁杂，并不能统一应试，取才多有不便。

不若以举国之力成一太学，令博士官尽皆入学授课，各郡则分立郡县之学。

如此既有教化之功，且能培植更多为吾大秦所用之俊才为官为吏，更兼有统一思潮之能。”

嬴政听后不由得心中一动，他又何尝不知秦朝武功远远迈过文治？

只是大秦以法立国，对于民众黔首向来是疲弱之策，不欲使其开智明悟，那样并不利于统治。

可如今随着秦朝地盘的不断扩张，需要巩固的统治地区越来越多，官吏却是捉襟见肘。

不然扶苏先前所提之察举制也不会这么快就被廷议通过推行天下，其中固然有着嬴政大力支持的原因，却也反映了残酷的现实。

“若是能以官学统一思潮，倒也无妨，毕竟吾大秦若想千秋万世，少不了这些文人士子的维护。”

作为一统天下的始皇帝，嬴政又如何会不明白这些读书人的重要性？

只是先前苦于没有一个可以笼络的手段，又不可能舍弃平定天下的功臣将官位爵禄都给这些关东士子。

因此在历史上最终只得依仗焚书等暴力手段试图整合思想，但效果远远不如汉武帝的罢黜百家，独尊儒术。

同样是进行思想专制的手段，秦始皇被世人诟病千年，而汉武帝却能得到后世儒家的一力推崇。

究其根本，还是在方式上的差异，毕竟中国人自古便推崇的是中庸之道，太过暴烈的手段注定难以长久。

扶苏见嬴政并无回应，心中也把握不好这位始皇帝到底是什么想法，只得按着原有思路继续说下去。

“有鉴于大秦新立，天下各郡县未必有足以役使之人力物力兴建官学，可先于咸阳创立太学进行试点。

中央分设经学、律学、算学、医学、各科均置博士、助教以传经授业，入学者称为生徒，以法家之说为主干，

百家为辅弼，宗室贵族子弟可入经学、律学，世族黔首可入专科之学，以两年为期，课业优秀者可直接擢拔任官为吏。

至于授业之师，可直接由朝内已置博士官为之，或请已然告老之臣教授，待行之有效后再推广天下各郡县之中。”

扶苏终于说完自己的设想，建立太学并不是其一时心血来潮之作，而是环环相扣后的必然结果。

将苏纸和印刷之术发明后，此时的秦朝已然有了办学的客观物质条件，这是科技生产力带来的改变。

而察举之制的早早推行，更使得秦朝对天下士子有了强大的吸引力，陈平便是其中的典型例子。

但能通过察举的士子毕竟也是有限，不是人人都天赋异禀可以一战功成，但这些士子却也有着学识和家产。

在先秦的环境下，真正的黔首很难有读书的资格和财力，士子们更多的还是出自世族和军功地主中。