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第79章 从来如此便对么(第1页)

自打进宫以来,胡善围数次在死亡线上徘徊,都没有死成,不过这一次是离阎王殿最近的一次。

一群人已经将胡善围拖到门槛处了,马皇后说道“皇上,听她说说又何妨,贵妃丧事要紧。”

洪武帝一抬手,众人又将她拖回去,像块破布似的扔在中间,乌纱帽滚落。

胡善围扶着椅子挣扎着站起来,整了整衣服,捡起乌纱帽戴好,施了一礼,“皇上,传统的丧仪,男尊女卑的规则远远凌驾于孝顺父母的天然人伦之上。传统丧礼的基本规则是家无二尊、尊父贱母,父亲死,子女需服最重的斩衰,但是母亲死,子女要降等,只需服第二等的齐衰。这就是所谓的家无二斩。”

丧仪分五等,由重到轻分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

斩衰,子女需穿着最粗的本色生麻布制作的丧服,且不能缝边,要露出布料散落的边缘,女人还要生麻束。齐衰,子女穿着普通本色生抹布丧服,可以收边,女人也不用生麻束。

洪武帝冷冷道“你说的是夫妻丧礼的区别,和贵妃的丧礼有什么关系你在浪费朕的时间”

贵妃是妾,地位再高,也是妾。

胡善围说道“皇上,您是男人、礼部的大臣是男人、太子也是男人,自然不会觉得家无二尊、尊父贱母、家无二斩有何不妥,毕竟几千年都是这么过来的。”

“但是,微臣是女人,微臣天然的觉得这是不公平的。每一个生命,都是父精母血孕育而成,十月怀胎,一朝生产,根据茹司药对微臣说的,几乎每十个女人,就有一个要死在产床上。母亲每一次生产,都是拼了自己的命,来带来新生命。既然如此,为什么人生最后一程丧礼上,就要比丈夫矮了一截仅仅是齐衰为什么就不能和丈夫一样,享受斩衰的规格风光大葬”

“皇上啊,堂堂嫡母尚且如此,被子女轻视,生生矮父亲一头,一个庶母的丧礼又能悲伤那里去呢”

“所以,依微臣之见,能够说服大臣们同意改变庶母无服唯一的办法,就是将母亲的丧礼提高到父丧同样的标准,都为斩衰,实行父母同尊。”

“这是第一步,也是最重要的一步。如有异议者,就用孝道的帽子去扣他,对母亲不敬,枉顾人伦,食古不化,就是不孝。第二步,既然嫡母的丧礼抬到和父亲同样的位置,那么庶母就水涨船高的往上提一提,就不存在庶母无服的尴尬了。对庶母的丧礼,砍掉士人和平民阶层的门槛,君民同制,庶母去世,诸子要服“缌痳”

之丧,三个月除服。”

父母同尊,君民同制。这是胡善围的解决方法。

此话一出,洪武帝陷入沉默,马皇后则面有动容之色。

是的,女人的悲哀,其实只有女人最了解。同样的,女人的权利,最终要靠自己人来争取,默默等着男人施舍、给予,那几乎不可能。这是人性骨子里自私的一面,资源有限,不会因为你是他的女儿、妻子、母亲,而善心大,来分你一杯羹。他们蒙上眼睛,把一切不公平当做理所当然。

马皇后是女人,是母亲,她当然希望将来去世,能够得到和洪武帝一样的尊重。

孙贵妃生前荣耀,死后丧礼凄凉,究根问底,是嫡母的丧礼都尚且如此,一个庶母又能如何呢稍微破格一些,就会被大臣以“色令智昏”

、“不尊重嫡妻”

、甚至“宠妾灭妻”

的大帽子扣在头上,纵使洪武帝这种开国的雄主,也不想为了一个妾室来担当“色令智昏”

的骂名。

不值得。

礼部大臣,还有太子就是摸准了洪武帝的顾虑,而“绝食抗议”

的,因为他们明白,洪武帝不会真的让他们活活饿死,他们忍得一时饥渴之苦,将来赢得直臣和贤德储君的荣耀。

巨划算。

书房霎时陷入短暂的沉默,洪武帝对众人摆摆手,“你们都出去,胡善围留下。”

那群人悄无声息的离开。

洪武帝说道“你好大的胆子,胆敢颠覆国家的丧制。”

男女出点不同,洪武帝总是嫌弃前朝礼乐崩坏,最最喜欢制定规则,完善礼制。但是他再如何改,也不会觉得家无二尊、家无二斩有何不妥。

好吧,确实有些违背人伦,洪武帝还很尊重自己的母亲,但作为一个男性,一个皇帝,洪武帝也确实觉得自己比皇后要高贵一些,天子嘛,独一无二,当然比皇后地位高了。

所以,仅凭人伦这一个原因,是无法说服洪武帝的。

但是胡善围“父母同尊,君民同制”

的建议若对洪武帝毫无吸引力,她此时早就人头落地了。洪武帝把她留下来,是觉得她的建议有可取之处。

胡善围必须寻找更有说服力的原因。

胡善围此人,危机越大,脑子就转得越快,反正都到了挖眼睛这一步,干脆豁出去。

胡善围说道“礼仪这种东西,终究归于教化,用重复繁琐的程序来表示对这件事的态度。丧仪上父母同尊,表示皇上对孝道的看法,父亲母亲都应当得到尊重,如何孝顺父亲,就如何孝顺母亲,皇上改变丧制,是孝道的进步,而非后退。这是皇上的功劳啊。”

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