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第三十九章 社会契约论（第1页）

“我知道，卢梭的「社会契约论」，导向出来的政治理论，推翻了古代政治学，天下没有个人存在，只有不同的角色，每个不同能力的人满足不同的角色。”

晓智兴奋说道。

神秀说道：角色以儒家的例子：君君臣臣、父父子子。

他接着解释道：

君君臣臣，第一个君是指名词，第二个君是指动词，如果是你是君主，就要应该知道做君主的治国方法，如你是臣子，就要知道做为臣子的责任。

父父子子，你是做爸爸的，就要知道做爸爸的责任，你是做孩子的，就要知道做孩子的孝道。

“所以你认为这个世界上，没有个人，只有不同的角色，来扮演这个角色能力的人？”

晓智疑惑道。

“同样是朝九晚五领的薪水，小职员与总经理领的钱就差距非常大，所以人没有平等的问题，只有能力差异的问题。”

神秀说道，接着说“这就是说明一切，当你看到别人比你有钱有势的时侯，就会用到「平等」来争取自己的利益。”

“但是自己达到有钱有地位时侯，就不需要「平等」来约束自己了。”

达芬奇补充道。

天帝说道：以往二十年就会出现「不平等的世代」，在这周期总会出现追求平等自由的人群。“追求「平等」的人都是企业垄断下的输家，追求「自由」的都是政治权利下的平民百姓！”

达芬奇说道。

苏格拉底说道：我们人类都是同一种人，但是基因本身的构成，适应能力有明显的差别，所以每个人的起点就不是平等的。

达芬奇说道：因为人的情感意识，不能化为原子，所以无法科学来干涉，达到真正的平等。

“现在已经有量子的科技，可以探究情感意识，经过提升达到人的真平等。”

晓智开心说道，接着说“让每个人的都达到高智力与适应力。”

“那谁当君，谁做臣，谁做领导，谁来工作？”

达芬奇反问道。

道德天尊说出：以达尔文的理论，准确的说法是「演化」而不是「进化」？

接着解说道：

从「易经」的太极是演化，进化与退化是里头的阴阳，如进化时显现阳多阴少。

适者生存，在地球上所有生物拼命适应环境，才能与自然环境结成共同体，如不能融入社会，只能被环境抛弃。

「周易」与周围环境共体，就是生态环境，唯变所造，生生谓之易。

神秀说道：心无所住而生其心。接着说：心无住而灵觉起。（金刚般若波罗蜜经）

“好深奥，很难懂？”

晓智疑惑问道。

“总而言之，科技文明进步，人的心智也要同时进化！”