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第三十章 贾政（第1页）

贾蓉进入暖阁，阁里的摆设，帘笼是绫罗绸缎，灯台是鎏金镶嵌各色宝石。每一处都古朴雅致，低调奢华，处处彰显荣国府的贵族气派。

靠窗边摆着一张黄花梨硬木架子床，床上卷起帐幔，一个锦衣华冠的中年人，正端坐床边，右臂搭着一个半新引枕，面带微笑的与一众清客闲谈。

此人头戴软唐巾，身穿一件镶缁色边的茶褐色银条纱道服，内衬牙色汗褂，两脚穿着一双青白云纹履，轻轻踩在脚踏上。

正惬意地摇着由竹篾编成、装饰着紫檀柄的道扇。

乍一看去，颇有几分雅致的通玄之意。

此人，便是荣国府的二老爷，大周从五品工部员外郎，贾政贾存周。

除了贾政之外，厅上还有六七人，皆是手摇道扇，身穿各色轻纱道服，一派复古士大夫的装扮，透露出“通玄避暑”

的意境。

这是大周士大夫发起的“复古”

运动。

永兴朝以来，大周盛极一时，以江南等地为首的富商阶层，开始通过捐纳手段，取得从九品至正七品的官职，获取社会地位。

然后富商阶层也模仿士大夫阶层穿起了绫罗锦缎，其服饰之精美，甚于士大夫之繁杂。僭越之事，屡禁不止。

有人评价说：“无贵无贱，服者日盛。”

这里的“贵”

，指的是勋贵和官员们，而“贱”

，则指的是富商和暴发户们。

大周衣冠，有一个很重要的政治意义，就是“明尊卑、辩民族”

。

辩民族不必多说，引申含义就是“禁胡令”

。“不得服两截胡衣。其辩发、椎髻、胡服、胡语、胡姓一切禁止。”

这是儒家传统的“严夷夏之防”

。

而大周衣冠另一个政治含义，就是明尊卑。将服饰与社会地位、职业挂钩。不同的社会阶层匹配何种的礼乐，都有严格的制度。从天子到奴婢，都有一套严格的礼仪制度。

而现在，富商模仿士大夫的衣冠服饰，就让士大夫阶层感受到了威胁。

这些斗大的字不识一箩筐的暴发户贱民，有什么资格和勋贵高官们穿一样的衣服？这不是扰乱社会秩序吗！

所以，大周士大夫阶层发起了“复古”

运动。

抛弃小帽，戴上了方巾。

因为士人能和庶民一样戴小帽，而庶民却不能戴方巾，这就是所谓的“上得兼下，下不得僭上。”

（）;（）　　除此之外，以“复古”

为理念，改造新的服饰，比如冠以汉、晋、唐、诸葛、东坡、纯阳等头巾。

前明流行的小深衣、阳明衣、十八学士衣等，重新进入大周士大夫阶层。

尤其是苏杭为首的江南，士大夫阶层的“服妖”

，标新立异，穿红戴绿，男扮女装，让人惊叹咂舌。

面对眼花缭乱的冠巾，富商们集体傻眼了。表示过于阳春白雪，根本追不上士大夫阶层的欣赏水平，还是可以标榜身份的方巾更接地气。

对此，大周士大夫们方才露出满意的笑容：哼，暴发户们想依仗钱财和我们斗？太天真了吧！

这一场以服饰为矛盾起点的阶级斗争，便以富商阶层失败，士大夫阶层完全胜利而告终。