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第27章 神人合一（第2页）

因此呢基督教跟天主教，如果禁止我们拜祖宗的话，那中国人就有点为难。据曾老所知啊，有一位大主教姓余，叫余斌。他真的做了一件非常聪明的事情，他就跑到罗马教廷，到梵蒂冈，跟罗马主教说。如果你要我们中国人信天主教，那你一定要先同意一件事情，主教说什么事啊？他说同意我们拜祖宗。教宗说不行，除了天主以外，其他都是偶像，绝对不能拜。那余总主教就跟他讲，如果这样的话，我们在中国境内要，让大家信天主教是有高度的困难，除非你同意。那教宗大概征求了很多人的意见，最后说好好好，中国人例外。那你们可以信天主，也可以拜祖宗。后来又加上一个，说好了连孔子也可以拜了，这非常有意思的事情。

那么这种情况之下呢，我们就可以知道。你在坟场里面所看的大概都是鬼，鬼是什么？其实就是我们的磷。我们体内有磷嘛，磷飞出来射出来，他就会变磷火嘛，跟萤火虫一样的，鬼火鬼火。

各位有没有现，像鬼这个字，都是人教出来的。你看小孩子刚生出来，他怎么会怕鬼。曾老从来没有看过一个小孩子刚生出来，你把他放在摇篮里面，鬼来了，我怕鬼，从来没这种事情。小孩子到3、5岁，只要他没有接触到鬼这个字，他是不会怕鬼的。偏偏有些大人他很奇怪，他看到小孩，他就把他叫过来。来来来我告诉你，这里有一个字啊，不太容易写哦，这叫鬼哦，很可怕的，他从此怕鬼的。你心中有鬼的存在，你就怕鬼的，心中没有鬼的存在，你根本不怕鬼。

所以这两句话也蛮有趣的，心中有鬼就怕鬼，心中无鬼他就不怕鬼。可见一切一切都是人在认定，不是很客观的。各位想想看，如果宇宙没有人，这还像个宇宙吗？没有错，山川依旧在，人事已全非。那还是有人，才知道人事已全非呀，如果连看的人都没有，那有什么人事已全非呢，哪里有什么山川依旧在，都没有了。那就是一天过一天，都是一样的，毫无乐趣。

这样大家慢慢会体会到，这个人的主体性，人的重要性，这是伏羲透过《易经》，带给我们最宝贵的一个观点。

人死了以后，其实先变鬼，没有资格变神，我要变神呢，他有一个很严格的过程。我们只是因为祖先是我们的吧，我们总是特别尊敬他。所以不管他，哪怕他是赌徒，哪怕他是什么，人死未大。中国这个人死未大的观点是很重要，死了，生前的一切都一笔勾销，我们只记住他的好处，不要提他的坏处。因为你跟死人去计较没有意思吧，然后人死为大，奉他为神，给他一个希望，让他有成神的机会，对子孙是有好处的。另外我们家有人成成神，那不成很高兴的事情。它最起码更保佑我，因为它最了解我。

鬼怎么能成神？还是有阴阳两路，他都是阴阳两路的。一个就说这个鬼啊，他在生前已经养成一种习惯，就是服务，很喜欢服务。

大家到庙里头去看，我们道教那个神在哪里，真的是那个人的魂永远在哪里吗，不是这样的啦。各位想想看关公好了，关公如果从头到尾都在庙里头待着，他真的是全年无休，那他干嘛，那他这个神也不要当了嘛，我当这神干什么？

何况全国都有关公，而且关公已经到海外设立很多据点了，那全球都有关公，那他忙得过来吗，他忙不过来。所以每一尊神其实都是不同的灵魂，都是不同的灵魂。这样我们才知道，为什么关公前面有很多小关公。

大家经常听到一句话叫做开光，什么叫开光？就是我们雕个木头，或者用泥土塑个关公像，这都不是神。他就是木头嘛，他就是泥巴像嘛。可是你把他放在关公庙里面，这个已经成了神的关公，来替他们做一个什么，做一个在职的培训。说你要出去当关公，你要像我一样啊，等到他成熟了，而培训结果成绩很好了。然后就分身，开始分身呢，分出去他就变神，那时候就叫开光。

实际上啊，我们都很清楚，我们去拜神，到底是神给我们东西，还是我们给神东西。其实都是我们给神东西。

你会现，越多人拜关公，关公就越神。现在越少人拜岳飞，岳飞就越不神了嘛。你看岳飞神到哪里去了，连庙都没有了。以前岳飞的庙是很神的，因为很多人拜嘛。所以中国人最了解我们去拜神，是我们把能量给他，越多的人去拜神，这个神的能量就越大。其实神也好，人也好，鬼也好，就是三个东西，都是很科学的。一个叫能量，能量就是太极，每个人都是个太极，都有能量。能量可以大可以小。

所以我们现在都很清楚，做人最要紧就是把自己能量做大，这个是最要紧的。因为你能量大，你站出来样子就不一样。人家就感觉你很神奇，那觉得你讲的话很神，然后就把你当神看待。所以我们常讲神话，神话其实就是把一个人本来是人，把它变成神，就是这种感觉嘛。人家越拜，他的能量越大哦，香火鼎盛，他就越神。人家不拜，慢慢房子也垮了，那个画画也不见了，他自己不成了，最后就倒掉了，就不见了吧。你从这里去了解，你可以知道，你跟祖先亲，你的祖先比较有机会成神，你根本拜都不拜神，神主牌放在那里也不理他，小孩问那是什么，你说不知道。那搬家时候把他丢掉，他就不神了，他怎么神。他最后连神主牌都没有，他神什么。

人死了要变鬼，鬼有两种，一种是生前就很懒，有事情能推就推，他根本不想做事。这种人死了以后就叫懒鬼呀。我们常讲懒鬼，懒鬼就是真的懒鬼了，他做了鬼以后，他什么气都没有了。然后慢慢慢慢就消失掉了，就消失，一碰就消失掉了。

老的鬼是没有用的，新的鬼比较厉害，所以我们怕是怕新鬼。你看有人受到怨气，有的遭到不白之冤，他死是死的那个气还在呀，那个鬼最可怕。可是如果是心安理得死了，他还想算了，我什么都不计较了，我做鬼也不想做了，那最后鬼就没有了。这种鬼是不会变神的。

人活着就养成服务的习惯，能做的我尽量做，我不计较报酬。我有机会做事情，我就很心满意足了。然后死了以后，你这个鬼还表示我愿意服务，那个神就看上你了，说来来来，你你个性跟我一样。

曾老请问各位，当关公要选。我们先说他鬼好了，先选鬼来做关公，我们叫他小关公，它来培训的时候，它根据什么来甄选。我们今天就叫甄选呢，根据什么来甄选，他口试问什么，其实很简单。关公他这个能量，用两个字做他的代号是最恰当的，就是忠义。

所以以后我们拜关老爷啊，要用忠义的能量去跟他互动。否则的话是没有多大效果，因为关公，他一生就是以忠义闻名嘛。他死的要受人家敬仰，就是他忠义了。所以他会去看哎，这个鬼啊，这个时候已经有魂在里面。纯粹的鬼，最后随着我们的骨灰整个消失掉，整个消失掉，当然它会变成其他的东西啊。就是西方人说从尘土来的回归，尘土会被大地啊又吸收回去，一切都吸收回去。

可是呢魂不会，魂在神主牌。如果家里人也不拜他，那它没办法，那只好变成游魂到处窜。但是呢如果你被神看上了，神就把他的魂，就安置在我们人雕刻的，木头象也好，泥巴象也好，就把他安进去了。安进去就叫开关了，安进去以后，然后他就把小关公培养成大关公。然后人家来分身，就把他引出去，叫做引神，就引进去。

讲到这里，曾老倒是劝各位啊。要拜神的话，到庙里头去拜就好了啦，不要在家里面又设神位的。因为孔子讲见鬼神而远之，你一天到晚跟鬼神扯在一起，你事情都不要做了嘛。

我们只是说我走正道，我该做行我去做，然后神鬼会来帮忙我们，这个是好事情。如果自甘情愿的变成鬼神的工具，那就糟糕了。因为鬼神，它是没有手也没有脚，它不能行动的，它要有所作为，一定要找人当他的工具。当然我们如果有人自愿把自己奉献给神啊，做灵媒做他的工具，我们也不反对。因为一切都自己的选择，我们要尊重他。但是孔子告诉我们，敬鬼神而远之。你看我们扫墓，也只有清明才可以扫墓，不能说三两天往坟墓，你要去跑，那正事都不要办了。而且搞得鬼神不安宁。家里面设神位。你要记住，请神容易送神难。如果那个神他在你家，它又不安宁，它又给你制造问题，那不自己找麻烦吗。

因此我们慢慢就想到了鬼，如果有人提拔，有人赏识。这跟人间完全一样嘛，有人提拔你，说你很好，你在我的小神，他慢慢就变大神。有神明提拔赏识，这个鬼很快就变神了。那假的没有呢？你看这个鬼，他有服务的抱负，他有服务的能力，他没有机会。因为所有神明都看不上它了，神明选鬼来做神，是有他自己一套标准一套规格，那怎么办？那开始闹啊，它就闹啊，闹也是种办法。它就找一家人比较老实的，就搞得他全家不安宁，你要给我弄个小庙，你不弄小庙就害死你全家，它用威胁恐吓的办法，这个叫什么，这个叫逆取。那个取就是我想办法要变神，因为我有这个志愿嘛，有这个抱负嘛，我要服务众生嘛。所以我想有机会成神，这个我们无可厚非的。有人赏识，有人提拔，他名正言顺就上去了，叫顺取。你不给我机会，我拿你神没有办法。我拿人有办法，我闹这家闹那家，闹到大家不安宁，只好给我设个鬼庙。你看鬼庙也蛮多的，鬼庙他就开始服务，把鬼庙就升格成神庙。

大家从这次，世界足球杯，你可以看到有一只章鱼，他预测八次，八次都对哎，马上就有人说哦，这个章鱼好神啊，我们来盖个章鱼庙，让大家来拜他。同样的思路嘛，同样的思路嘛。你庙成立了以后，你如果人家来你都没有感应，大家就不拜了。拜了半天你没感应，慢慢的大家都不来拜了，香火就没有了。这个鬼神就不见了，就跑掉了。

神庙跟鬼庙有什么不同？你看我们有人拜马的啊，关公那匹马我们也在拜啊。你说它会像人一样的神吗？其实一样的嘛，万物有灵嘛，中国人观念是万物有灵，因为人人都是太极，样样都是太极嘛，你人是个太极，马也是太极呀。关公有忠义，他马也有忠义呀，这都是我们想出来的，是真是假，没有人有能力去判断，只有看你自己要不要相信。

我们现在可以看出来，中国一套是很严格的，就说鬼庙他不能有大门，鬼庙不能有大门。只有神庙才能有大门，所以以后大家到庙里头去，你一看它有大门的，那就是神庙。它没有大门，为了怕小偷，因为小偷他搞不清楚是是神还是鬼，他到里面有什么偷。所以他弄个铁门铁栏杆，那是鬼庙。可是鬼庙呢？他现在越拜觉得越灵，你会现中国还有拜石头的，啊我们就批评这是搞迷信，其实这才是不是迷信呢。

你看一块石头如果拜了有效，大家这一拜，越多人去拜，他能量就大，我们就称他为石头公嘛。如果拜了半天没有下文，就把石头丢掉了，什么鬼石头。

可见都是人在决定不是他在决定，那什么叫迷信？我们所要紧的是一种感应，而这种感应，就是阴阳，彼此的一种吸引力跟排斥力，它的互相感应是可以感觉出来的。各位你就要把你两只手拿在这里（相对放着），你就会感到两边手心是有东西在转，他本来就有东西在转，因为阴阳他会感应的啊。

我们现在慢慢已经清楚了，其实中国人一点不迷信。我们才没有说什么，哎呀全心全意啊，奉献给神啊，一切都是服服帖帖的啊。完全一生啊，毫不怀疑啊，我们大概都不会。因为我们每个人心目当中，有不同的神啊。我到这个庙拜的有效我就去啊，那个庙不有效我就不去啊，各取所需嘛！

都是一种心中的彼此的互动，然后呢曾老说难听一点，就是当鬼神当一面镜子，来看看自己，我到底哪里没有做好，我去调整。祖先也是一样，中国的祖先崇拜，跟外国人给我们的批评，说我们拜偶像是绝对不相关的。第一个我们不忍心祖宗死的，就这样永远离开我们而去，我们不忍心。因为我心中还在想他呢，所以我们就立刻祖宗牌位。我们的有什么事情不方便跟别人讲的，我们去跟祖宗禀告，希望祖宗给我一些指点。因为他最了解我，而且他也最爱护我。

一句话讲完了，我们中国人比其他的民族，多一条导引线。这条导引线，就是我们跟祖宗之间的互动。这条线在我们是非常紧密的，非常紧密。你看我们宗族有祠堂，我们家里有祖先的牌位，我们清明会去扫墓。这些都是我们从《易经》得来的，天地人鬼神的一种密切的关系。

千万记住，鬼神是让我们当作镜子来检讨自己，来规范自己。而不是说，鬼神是让我们去求他说哎，你总感觉我不努力，你要让我考及格，那就是迷信，那完全是迷信。所以曾老比较不赞成说有求必应，这四个字，曾老比较不赞成，它不可能是有求必应。

《易经》告诉我们，任何事情都是有条件的，你合乎他的要求，他就帮你忙，你不合乎他的要求，它根本理都不理。所以《易经》里面有一句话叫做自天佑之，吉无不利，不要解释说从天上掉下来的保佑。老天不保佑任何人，老天保佑这个，对那个人就不公平。老天保佑这家，那其他家就感觉到很冤枉啊，为什么你偏爱他呢。老天只是该怎么样他就怎么样，该下雨就下雨，你下面叫苦连天，他还是下。他不该下雨，他就不该下雨，你怎么求都没用。当然我们会现还是有用的，这个我们以后会讲，怎么才有用？还是靠人。

所以整个的中华文化，我们从《易经》一脉相传下来，我们没有西方的神本位。我们是道道地地的人本位，一切以人为主，一切要靠自己。

所以如果明白《易经》，我们就知道我们的命运在哪里？不是一般人说在我们的手中，怎么会在我们手中。在我们的心中，你想你往后要怎么过日子，你自己就要去好好去做。你怎么做他就有怎么样的结果，所以四个字叫做自作自受。这个自就是自己，但是不是自我，不是自我，是自性，这个性不是相信的信，而是性格的信。我们每一个人有不同的个性，这就是我们的魂，这是我们的魂。我们的魂，是来决定我们这辈子要做什么的，要非常清楚啊。那人呢他有天命，这个不迷信，就是先天你的魂已经规划好了，你这辈子要做些什么事情。

所以我们讲到这里，我们就马上知道天底下的事情，其实西方人也讲三位一体，只不过他们所讲的三位一体，跟我们所讲的三位一体不太一样。我们的三位一体是天地人三才，这个天地人他怎么样去互动，怎么会变成天地人鬼神，这个我们要好好探讨一下。

因此呢我们下一个单元，我们就想来探讨一下三爻成卦。为什么卦只有三爻？为什么伏羲氏一画开天，以后我们就展到三爻卦为止。