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遇事不决（第3页）

更别提这还是在合欢宗，越是像他这种高风亮节的君子，越是让人有将他拉下泥沼的欲|望。

施萱妃没谈过恋爱，但她了解人性。卧玉这种模样的人，最能勾起合欢宗这些人的兴致。

果然，原本还歪身站着的合欢宗众人，慢慢都站直了身体，两眼直勾勾盯着卧玉，目光活像是群看见鲜肉的恶狼。施萱妃不知道卧玉感受到周围的古怪没，反正她已经开始寒毛直立了。

还好棠梨这时开口，打破了诡异的气氛：“进殿，把好酒好菜都端上来。”

随着棠梨话音一落，众人纷纷被推进屋内。殿门一关，霎时满堂响起靡靡之音。

扬琴的玲珑入扣应上琵琶的轻拢慢挑，外加几道灵动绯丽的洞箫。雍容华贵之音纠缠在四面八方，众弟子婆娑起舞扭动身姿，殿外草木青竹，殿内笙歌艳舞，配上无所不在的金红绸缎和鲜艳裸|露的纱衣，像是将所有人都带入了销金窟。

施萱妃发现那股甜腻腻的一氧化二氮气味在逐渐加重。

再看那些道心不稳的修士，甚至已经开始神色动摇，两眼发直，宛如被勾走了心魂，不自觉跟着乐舞晃动身躯。紧接着就被缠上来的合欢宗女修骑在身|上吟|哦玩|弄，面色绯红神情癫狂，已然忘却本我。

施萱妃与卧玉仍旧被锁情扣绑在一处，被女护法红叶安置在了距离宗主棠梨最近的左下方首位，棠梨甚至还用个四平方的大型金色鸟笼，将两人整个罩住，像是被关押的宠物。

云起因为刚才得罪了棠梨，被安排地离两人稍远，蜷在房间角落，这时候反而是最安全的。目光却死死盯着棠梨，恨不得能啖饮棠梨血肉，转而看向施萱妃时又充满担忧。

施萱妃给他了个安抚的眼神，回过头继续思考棠梨刚才和她赌约。

只要她能逃出生天，就有机会搬救兵。但她要如何才能出去呢？

大殿之上淫|靡之景愈演愈烈，合欢宗众人似乎完全没有礼义廉耻之心，当众玩乐毫无顾忌。被她们勾走神魂的修士们神色逐渐痴狂，合欢宗人将他们手脚解开，他们也不逃跑，傻笑着主动脱下外衣，紧贴着男修女修们苟且交|媾。

殿内诡谲淫|乱的场面随着乐舞达到顶峰，棠梨红叶邪声笑着，歪身执起酒杯也贴身挤在一处。

施萱妃属实是看不得这场面，恶心得腹中翻腾，忍不住想要干呕。

想到她和棠梨的赌约，又不得不强压不适，思索逃出去的办法。她努力让自己忘却周遭之音，忘记周身之事，渐渐地，甚至弱化了感官，逐渐模糊掉对外界的感知。

修真人的毅力与体质与常人千差万别，施萱妃修仙99年，加上天生修炼一日千里的阳灵根体质，专注度更不可与上一世同日而语。她能感觉到周身灵力在体内循环运转，温热的阳灵根蓬勃发力，像升腾的炉火，自丹田遍布全身。

感知本我的过程，是对外界忘我的弱化。

随着耳边嘈杂噪音归于平寂，上一世学到的知识跃然浮现在识海中，甚至连《思修》《马原》《毛概》《新中特》......每一页读到的文字都能字字显露。

18世纪，牛顿说万物都由粒子构成，而19世纪初的双缝干涉实验中，用一束光照穿过有两条缝隙的木板，照射在后方的荧幕上。

如果光是粒子，它穿过有两条缝隙的木板，只会在荧幕上留下两条光斑。如果光是水波类似的光波，在荧幕上则会留下水波似的数到光波。

当实验被人或机器观察时，后方荧幕上只会出现光穿过木板后留下的两条光斑。可当实验不被人或机器观察时，所有人震惊发现，后方荧幕上竟会出现光波干涉衍射后才会形成的数道光斑。

科学家们怀疑，这是物质具有波粒二象性。

当物体被意识到其存在时，它由粒子构成，构成确定的事物。而当其忘却存在，不被关注时，就会变成波，弥散到整个宇宙。

1935年，薛定谔提出了既死又活的猫的概念。一只猫被关在盒子里，打开盒子时，就能确定猫是生是死，此时猫是粒子构成的确定性主体。而不打开盒子，猫就是死与生的叠加态，是不确定的波。

而薛定谔的波函数方程，也通过虚数i，论证了万物皆波的可能性，i????ψ??t=-??^22m*??^2ψ??x^2。

这就是颠覆了整个物理学神殿的——量子力学。

而在中华文化泱泱几千年的华夏文明中，早在几千年前，就已经有相同的理论。