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第29章 浅谈儒学（第2页）

宋明士大夫们更是破口大骂。

【而先秦的儒学也被曲解得面目全非，是那些士大夫们真的不懂吗？不，他们懂！他们只是让儒学变成他们想要得样子。】

宋明之前的儒家们：败类、无耻，竟敢曲解圣人之言。

宋明时期的士大夫们：~~~~~~~

【举个例子，‘刑不上大夫’这个应该都不陌生吧，这句话出自《礼记·曲礼》，原文是：‘礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。’】

古人：我们都知道，你不用解释。

【按照司马迁在《报任安书》中的理解：士大夫在气节方面必须加以自勉，千万不要触犯律法。一旦犯法，最好的方式就是在刑罚加身之前自行了断，绝不能让祖先、家族的声誉受辱。】

【宋之前的老祖宗们绝对想不到，这句话变成了什么样。】

【‘刑不上大夫’直接就成了赤裸裸的特权，所有刑罚不能加诸在士大夫身上，士大夫不应该被大刑伺候，更不应该接受刑罚的惩处，甚至展到犯了法都不用惩戒的地步。】

宋之前的人们：我x！还有这好事？

赵匡胤：emo！！！

朱元璋：嘿嘿，来来来，来试试。

明朝士大夫们感觉到了深深的恶意，有明一朝整个朝堂斗争就是皇帝与士大夫们的权力之争，而他们最终的目标就是天子与士大夫共天下，宋朝就是他们的天堂。

正在编写的《礼记》的戴圣有种被后世背刺的感觉，我有这个意思吗？不行、不行，这句话我得加上注释，省的不肖子孙乱搞。

【唯小人与女子难养也。】

【这句话本就是孔夫子一句感叹之语，是说孔子认为女子和仆人在人际交往中难以相处，如果亲近他们，他们就会无礼；如果疏远他们，他们就会心生怨恨。】

【董仲舒把女子曲解成所有女性，而小人曲解成道德品质低下的人，直接为他的那套‘夫为妻纲’进行背书。】

【不得不说你们这些读书人也是nB，你们肯定知道自己的那套理论很傻缺、脑残，还拿出孔夫子来挡枪。】

【朱熹提出了“遏人欲而存天理”

的主张，他自己呢连尼姑和儿媳妇都勾搭上了，真是好一个‘遏人欲’。】

秦凌雪竖起大拇指，嘴角露出不屑地笑。

刘彻眯眼看着脸色红的董仲舒，对他那套儒法结合还是认可的，不过这曲解的玩意还是算了，不然自己在历史上也会被记上一笔，毕竟这是自己的臣子。

搂着儿媳快乐的朱熹直接从床上爬起，满脸通红双眼黑。

【还有什么‘君子远庖厨’，直接解释成‘君子不应下厨或参与烹饪，这是女人该干地事！’】

【程朱理学强调“存天理，灭人欲”

，这一观点原本意在倡导人们遵循天理、克制过度的私欲。然而却被极端化，将人的正常欲望与“人欲”

混为一谈，甚至要求人们摒弃一切私欲。】

【先秦时期，儒学确立了以仁、义、礼、智为核心的道德准则，当时的儒学思想保持着较为纯粹的形态。它聚焦于人与人之间的和谐关系，并深入探讨个体如何通过修身来达成家庭和睦、国家治理乃至天下太平的宏伟目标。】

【然而，儒学在后来的展中逐渐偏离了初衷，尤其体现在“存天理、灭人欲”