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第四十六章（第3页）

[活肉之所以叫活肉而不是活人，就是因为内里的灵魂已经彻底死去。当灵魂彻底死去后，最终被唤醒的又会是什么东西呢。]

[如果说所谓的唤醒就是这个的话，我宁可自己一个人记得那些美好的过去，眼看着我的亲人朋友继续昏睡躺在床上。这好歹也算是个念想……而不是眼睁睁看着对方苏醒后彻底打破我的希望和幻想。]

[所以现在这个圣依教又是什么情况？拿着一个逻辑上并

不存在的东西，以此来发展教会吸引信徒，主教到底是怎么想的。]

……因为不敢问候神明，于是最后哪怕是情绪上来后，也只是在说主教的问题。

当然，但凡是到圣依教附近看到过那些苏醒的植物人的情况，就知道圣依教救活的那些植物人和视频中的情况截然不同。

那些在圣依神神力中被唤醒的人，他们能顺利喊出亲人朋友的名字，知道昏迷前发生经历过的事情，神情看着也不是木楞甚至于对圣依教本身也没有什么感觉，最后甚至对于把他们唤醒的圣依教也没有多少感觉。

除了身体因为长时间的沉睡而肌肉萎缩精神不振，他们从始至终都没受到半点影响。

作为被唤醒的那些植物人的家属，为了证明自己的家人并没有出问题，同时出于对教会的感谢证明圣依教的清白，面对网络上的质疑，他们也试着拍视频记录了自己亲人的状态发到网上。

然而“亲人苏醒后发现对方不是原来那个人”

的信息冲击性太大，也有不少人对此表现出了不信任的态度，甚至怀疑发视频的这些人都是圣依教请来的托。

[感觉挺玄……就一些大教会都没办法做到的事情，就这么一个小城市的小教会，真的能做到么。]

[果然，时代在发展，神术也确实在进步，起码某些人的骗人功力也比以前看着要好了。相比起过去视频里的木楞，现在这些人看着是真的聪明机灵多了啊。]

[你们不要自己骗自己了，假的就是假的啊。要是你们原本的亲人看到你们把原本对ta的情感都转移到了一个替代品上，ta该有多伤心啊。]

而在这么发展下来后，网络上对于“圣依教能让理智值归零的植物人苏醒”

的讨论度也跟着降了下来。

起码在现在，就连松市很多城区没有亲眼见过这类事的人都对此表现出了怀疑，就更别说松市之外的人了。

而作为圣依教的主教，宋时清自然也看到了网络上的这些质疑和评价。

但大概是因为八区附近的信徒对此没什么反应，有一些人甚至还会一脸愤怒地和他说起网络上污蔑他的这些话，无论网上的质疑声有多高，宋时清的日常生活却也没受到多少影响。

甚至于最近带着自己的植物人家属找上门的信徒也还是和以前一样的多。

……因为亲眼看到了其他人苏醒后的反应，相比起网络上的声音，他们果然还是更相信自己的所见所闻。

或许是有人因为网络上的讨论由此生出了忌惮，可说到底这是教会他是主教，网上说说也就算了，实际可没多少人敢冲进教堂骂人。

由于在此之前，宋时清圣依神的神明设定已经踩准，自己主教的位置也跟着坐稳了，他看到网上的评论后也没什么特别的感觉，看多了甚至还有些想笑。

不过值得一提的是，就是因为看到网络上的这些质疑声，同时确定这些质疑声对他的生活本身没有什么影响，网络上甚至还有本地的居民帮着解释，宋时清反而越看越觉得

有些不大对劲。

在此之前，爆出来的视频在网络上压根没什么存在过的痕迹，同时这件事又事关教会和“植物人苏醒后不是最初的那个人（）”

的隐秘传闻——这本来就不是什么普通人能知道的东西。

宋时清以前在和平社会下的时候，可是亲眼见证过不少网络上的舆论大战。

在最初看到那个别人发上网的证明视频的时候，他就隐约从中感觉到了什么异常的特殊气息，感觉这件事背后绝对有人在刻意推动这件事的热度。

毕竟在正常情况下，相比起什么时代在发展，神术也确实在进步，起码骗人功力也比以前看着要好了?[（（）”

的话，正常人通常都会下意识往好的方向去想，事关神明第一反应应该会是什么“神明终于研究出了救人的办法”

之类的事情。

而且“骗人功力”

这个词一听就感觉有问题。