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第3章 奏凯献俘大典（第3页）

去年夏秋移民都损失了一成以上，冬天的移民损失至少也会翻倍。

如果遇到雪灾、酷寒等灾难，损失还会更多。平安到达沧州的，可能不足一半人。

这是他在秋季移民结束后，停止在冬季移民的原因。

没想到陕北连冬季都撑不住，只能驱赶流民，逼他们向东迁徙。

事已至此，他也没法责怪陕北官员不力。他的底线是陕西不能生大乱，朱童蒙能顾虑到关中局面已是难得，不能有更高的要求。

现在要做的就是尽快补救，派军户组织灾民迁徙。一路上多设补给站，给灾民放衣物御寒。

也因为此，他让内府监和户部都拨了一些钱财，还让京城的宗教人士组织一次新春祈福法会，给陕西灾民祈福，同时号召信徒，捐献棉衣等物资。

这些慈善财物，将会免征赋税。同时在户部官员和议员、记者的监督下，送到灾民手里。

佛道二教在京西民间宗教叛乱后，一直想着如何讨好皇帝，避免引来皇帝更多的怀疑。

他们对于此事，可谓不遗余力。

京城的信徒数量也着实不少，很多人为了给后代积福，参与了这次祈福法会。

后来，这项法会也渐渐成为了传统，各大宗教在法会结束后比拼征集到的财物，显示自己的影响力。

还有一些道士，响应城隍司的号召前往沿途的城隍庙和土地庙。

和尚也插了一手，争取到被城隍司介绍法事的权力――

他们能像道士一样，参与丧葬法事。

这是因为有些人笃信佛教，城隍司不介绍他们就会私下里自己找。

而且道士的数量太少，很多人还一心清修。靠他们去做法事，可能死者家属得排队。

所以城隍司在综合考虑后，把佛教也纳入进来，以后会分配他们做一些丧葬法事。

不过因为城隍司又是道教的城隍道，很多祭司就是道士出身，所以佛教分配到的法事数量必然不会很多，只是作为补充。

为了改变这种局面，佛教在这次救灾上可谓很积极，显示了远胜道教的财力。

而且还号召陕西、山西等地的和尚，参与这次救灾。

已经化缘十几年，准备在隰州建造千佛庵的东明禅师，就响应了号召。

他放弃了建造寺庙的想法，把善款捐献出来用于救灾――

导致后世有名的隰县小西天，因此消失无踪。

事实上，他不捐出善款也没法建造寺庙，因为在佛道二教屈服后，朱由检已经趁着戒严下达了停建寺观的旨意。

全国各地的寺观都要确定等级，确定所拥有的庙产。

新寺观在经过审批前不准修建，以免浪费钱财。

所以东明禅师的小西天，现在是建不起来了。他把筹集到的善款捐出救灾，可谓明智之举。

也因为这个举措，东明禅师受到朝廷褒扬，后来成为了山西佛教协会会长，并且被信奉佛教的诸侯国请去做国师。在藩国君主的支持下，在海外建立了小西天。