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第71章 镇灵局（第2页）

据该文章讲，日本某建筑都市设计事务所整体的规划方案是把共生城市、新陈代谢城市、以及环形城市的三大理念运用于东新区的设计。2oo2年12月，在世界建筑师联盟年会上，东新区概念规划荣获中国个“城市规划出色奖”

。该规划方案将整个东新区共分为六个功能区：中央商务区、龙湖区、高校园区、商住物流区、科技园区、开区。六个功能板块中的前三个版块形成“簇团”

与后三个常规版块组团构成。每个版块都完整规划了商业、服务、行政中心和景观体系，自成体系，相互之间由运河和环形道路、以及生态走廊联通。

该文章的主要观点是认为东新区的这个空间布局与藏地传说中的《西藏镇魔图》，过于相像。而《西藏镇魔图》传说镇压的是女魔，在华夏中枢之地上搞出这么一个类似的布局，设计者是想借共生循环、新陈代谢的概念设计一个镇灵局。

此观点认为，东新区的龙子湖高校园区、龙湖区与中央商务区这三大核心区域版块，从空间布局上，这三大核心形成了一个三角结构，由河流与公路等组成的交通网络相连，形成了一套形似脑、肺、心的生理循环系统，肺通气、脑藏精、心归神！每个区域的中心都有一个人工岛或环形的中心结构，像极了《西藏镇魔图》中在女魔身体各个结点上修建的那些用于镇压煞气的庙宇建筑，这些建筑组成的就是一个吸纳与镇压我华夏龙脉灵气的风水阵法！

该文作者的主要思路，认为我国地势西高东低，自西向东分为三阶阶梯。每年从东南方海洋上空汇升的水气受东、南方向季风的影响，会自东南方被吹向西北内6，由此在天空中形成了一个凤凰形的水气运输通道，都认为我们中国的地形版图像一只雄鸡，其实不是雄鸡，而是翱翔的凤凰，这个形似雄鸡的地形版图其实是由这只凤凰灵脉催化而成的6地地貌。这个凤凰灵脉从天空将水气从东南沿海输送向西北内6，水气受三阶地势阶梯的层层阻挡，逐渐凝聚形成雨雪甘露润洒我华夏大地。水气汇聚形成江河湖泊顺着地势，自西北向东南，通过以长江、黄河为主的两大横向水系网络，将水气自西向东返运回大海。这样在我们中华大地的上空，就形成了一个自东南向西北方向输送水气的凤凰灵脉；在中华大地上，以长江、黄河水系为主导的水系网络，形成了自西北向东南方向横向运送水气的神龙灵脉。

要理解上述观点，先要理解“神龙灵脉”

，也就是中华龙脉。

《撼龙经》统论寥寥数句话把中华大地的龙脉描述很详尽。

须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。

如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。

四肢分出四世界，南北西东为四派。

西北崆峒数万程，东入三韩为杳冥。

惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。

黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。

我们先来了解第一句“须弥山是中天骨”

中的龙脉之源“须弥山”

。

须弥山其实是个音译词，中文叫作妙高山，它最早出自佛教中的梵文《长阿含经》。它是属于四维或者多维空间，只有按照佛的方法才能看见，藏佛大师索达吉堪布说：在多数人的面前显现为地球，但在业力更为清净的人面前，却会真实地显现为南赡部洲以及须弥山等。由此可见，一切现量绝非真实存在，因为一切缘起皆是空性，而以空性又可显现一切的缘故，根据众生不同的业力，即有地球或者须弥山等的不同显现。

《撼龙经》的着者杨筠松杨公也许属于极少数业力更为清净的人中的一员。

弥山一词虽然常在佛经中出现，但却不是佛教创造的词汇，而是源于古天竺的传说，婆罗门教也有使用，后来被佛教所吸纳采用。

须弥山，也译作苏迷卢山，意为妙高山，由金、银、琉璃等七宝构成，高八万四千由旬（由旬为古天竺长度单位，有相当于四十里、六十里、八十里等不同说法），在诸山之中最为高广，乃众山之王，故在《金刚经》中称其为须弥山王。在佛法中，须弥山绝不仅仅是一座高山而已，还有着十分重要的意义。依据佛教的宇宙观，十方三世有无量大千世界，也有无量诸佛，一个大千世界是一尊佛教化的区域。构成大千世界的基本单位叫作小世界。须弥山正位于小世界的中央，周围分布着四大部洲，还有八山八海围绕，有一日月遍照其内，如此范围称作一个小世界，大致相当于太阳系，也有说法称其相当于银河系的。一千个这样的小世界组成一个小千世界，一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千世界组成一个大千世界，也称为三千大千世界。如此看来，一个大千世界包含十亿个小世界，而每个小世界中央都各有一座须弥山。佛教将凡夫众生居住的范围划分为三界，从低到高依次为欲界、色界、无色界。欲界共有六天，从低到高依次为四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。其中第一天四天王天和第二天忉利天都位于须弥山。《起世因本经》记载：“诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿。诸比丘，须弥山上，有三十三诸天宫殿，帝释所住。”

由此可知，四天王天位于须弥山山腰，三十三天也就是忉利天位于须弥山顶，是帝释天所居之处。此二天称作地居天，其余四天位于须弥山上方虚空之中，称作空居天。小世界中，分布在须弥山周围的四大部洲分别是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。其中的南赡部洲也称南阎浮提，是人类世界所在之处。人类世界所在的大千世界叫作娑婆世界，教主为释迦牟尼佛。关于须弥山在哪里这一问题，自古以来在佛教内部也是众说纷纭，没有定论。

有的说法认为须弥山就是指喜马拉雅山。喜马拉雅山为地球上的最高山脉，从这一点来看确实符合众山之王的身份，但其相状特征与周围环境却与佛经中的描述不相一致。

宁夏固原有一名叫须弥山，此须弥山汉代称逢义山，北魏、隋、唐称石门山。此须弥山海拔只有2oo3米，竟被命名为“须弥山”

，这名字起的未免过于庞大。

杨筠松杨公在《撼龙经》所提到的中天骨须弥山大有可能就是昆仑山。

昆仑山，又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约25oo公里，平均海拔55oo-6ooo米，宽13o-2oo公里，西窄东宽总面积达5o多万平方公里。昆仑山在中华民族的文化史上具有"

万山之祖"

的显赫地位，古人称昆仑山为中华"

龙脉之祖"

。往西北方向沿着乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦，穿过咸海与乌拉尔山脉相连，再由乌拉尔山脉分出东欧平原和西西伯利亚平原，往北沿着吉尔吉斯斯坦，北接天山山脉，经过新疆乌鲁木齐，再与阿尔泰山脉相连，其龙脉尽入中西伯利亚高原；西沿着阿富汗、伊朗、土耳其等中东国家，穿过里海和黑海进入欧洲大6；其西南沿着伊拉克、沙特阿拉伯穿过红海进入非洲大6；本来印度也属于西南龙脉的，但是由于地壳运动，印度板块一直在往东移东，所以心啊在的印度应该才是正南。

西北崆峒数万程，东入三韩为杳冥。

崆峒是意思是山高峻貌。北周·庾信《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》：“水声幽咽，山势崆峒。”

唐·李贺《出城别张又新酬李汉》诗：“李子别上国，南山崆峒春。”