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第八十一章 上帝视角（第3页）

捷特放下铅版纸，扭头看向窗外，火石街位于红日市区边缘地带，这扇窗刚好开向东南，远处，那个被阳光染成明黄色的钢铁巨无霸闷声不坑地杵在一大片钢筋水泥中央。

一个高40英尺，直径50英尺，容积2.3万加仑的巨大糖蜜罐，距离大都会保险旗下的南部住宅区边境只有几十米远。

就像一只随时可能爆炸的巨型马蜂窝，静静注视着脚下嗜甜的蚂蚁们。

............

享用过软烂可口的南部农家风味炖牛犊嘴唇肉后，瑞文开始思索怎么让“木偶”

理查德进入梦者之屋的问题。

这其中最大的问题在于，要把他当作活人还是物品。

如果当作活人，鲜花的消耗速度会增加一倍，还要把金给拉进去，瑞文担心小爱丽丝遗体周围的一大片鲜花没几天就要给自己薅秃。

如果当作物品又太大，而且，感觉非常膈应。

不过，让枕头下的物品跟随主人入梦其实属于下位魔学里一种不成文的基础仪式“语法”

，以一种最简单的“肢体语言”

表明自己和物品之间的从属联系，从而让媒介同样对其生效。

换句话来说，体积过大，不适用于这种语言的物品，可以用其他仪式语言进行处理。

其中，最简单直接的办法就是依靠派系符号，也就是“水”

、“火”

、“风”

、“地”

其中之一。瑞文将一星期的勤学苦读与自己作为奥法守秘人的见解结合，最终得出了一个结论：派系符号的性质更加贴近下位魔学。

用另一种较为通俗的方法来说，派系的划分相当于四组交流经验，互相竞争的业余厨师团体。他们亲力亲为，运用自然中的力量施展神秘仪式，不求助于上位存在。

而异咒专家则是习惯叫外卖的食客。当然，一位施咒者可以二者皆是。

作为创造者，自己可以站在上帝视角观察分析整个奥贝伦神秘学体系，对于这些神秘学知识的理解要透彻许多。

不过，除此之外，自己与其他的神秘学家并没有什么本质上的区别，该亲自动手的事情还是要亲自动手。

说干就干。瑞文把金叫来，二人合力把床给挪开，露出满布灰尘的地板。

一只灰黑色的小老鼠从墙角一直被遮住的洞里探出头来，颤抖着胡须，用黑豆般的眼睛盯着两个大家伙。

瑞文愣了一下，然后沉下眉头，瞪着它，眼神传递出“滚”

的简短信息。

小老鼠识相地缩回了洞里。

“待会再修理它。金，趁着还能出门，去多罗莉丝太太借点骨粉，她拿来给利齿猪笼施肥那些，还有一些篱笆的粘合胶，再把之前捣碎的那瓶夜行锹粉末拿来。”

高端的下位魔学仪式往往只需要最简单的材料。

瑞文小心地将一小撮捣碎晒干的夜行锹粉末混进了一公斤骨粉里，能省则省。用小园艺铲搅拌均匀。

下位魔学最简单的“菜谱”

就是，一个时间，一个地点，一点有力量可借的东西，还有作为连接通道的符号。