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诺尔布眼睛滴溜溜一转,似不经意道:“佛爷至今仍是俗身,不受佛律约束,尚可回旋,若明日一经受戒,那就不好说了。”
洛桑好奇地问:“黄教不是也允许还俗吗?”
诺尔布下意识四下望望,向前挪挪低声道:“佛爷年轻,又一直生活在山南,怕是对全藏情况不甚了解,既然问到,老僧当以实相告。”
洛桑感激地点点头说:“还请大人多多指教。”
“西藏佛教有四大派别,就实力而言,却相距悬殊。历史上曾经掌权的萨迦和噶举,被赶下台后只保留了主寺和零星属寺,实力微弱。藏南是宁玛传统教区,信众虽多,但力量分散,形不成一个中心。其余广大地区属黄教势力,一个普通黄教僧人若退寺返乡务农也倒罢了,若想加入别派却不容易,每个寺均有僧额,第巴府会稽查的。地位高的僧人活佛若欲改投门庭,将在社会上难于立足。我听说第巴大人正在制定—个法令,全藏所有僧俗官员必须从格鲁派中遴选。”
“是不是第巴大人很严厉?”
“不不不,大人礼敬属下,亲切和蔼,才艺过人。治理一方土地,有时不严厉也不行啊,您说是不是?”
“听说大人擅长藏戏、歌舞?”
“大人是宫中歌舞团团长,还亲自上台演出呢。”
一位地位高高的第巴,懂得歌舞,还参加表演,洛桑一听顿时生出几分亲近。
诺尔布准备告辞,临出门时忽然又回身跪下,洛桑不知为何,正欲问,诺尔布抬头道:“佛爷切记,人们在您跟前下跪或顶礼时,把头颈伸过来,就是祈求您摩顶赐福。佛爷应满足众生请求,每给人摩顶一次,也会给佛爷增加一份福田。”
“这摩顶可有讲究?”
“佛爷,这正是老僧今天要讲解的最后一项礼仪。”
洛桑不由对这位副总管做事的灵活、到位,暗暗赞赏。
“是摩顶,而不是摸顶。”
诺尔布站起身,一边说一边用手悬空做来回抚摩的动作。
洛桑也照着比划。
“摩顶的同时要口诵吉祥祝福咒语。给活佛高僧摩顶时可将经书置于头顶,给一般僧人摩顶时可使用法器,给妇女摩顶时可垫一块哈达,给孩子摩顶直接用手就行。当然这并非固定不变,视情况而定。只要能传导法力,其他方式也可以,比如前世佛爷路经安多,信众太多,只好手持长哈达一端,侍从手持另一端,从信众头顶擦过。”
洛桑专注地听着,没想到看似简单的摩顶,竟有这么多名堂。
诺尔布说完跪下,“请佛爷为老僧摩顶,一来是实际演练,二来老僧能获佛爷头一个摩顶,也是莫大福分。”
摩过后,诺尔布带着极大满足告辞而去。
屋内剩下洛桑自己了,他试着在室内来回走动,模仿着戏中大官出场的步子,一会儿他笑了,觉得这分明就是在演一出戏。他按照诺尔布说的,有事就拍拍手,果然手一拍,就进来一名侍从喇嘛,低头、吐舌、弯腰,两臂前伸,恭听吩咐。
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