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问题（第2页）

张三道：“是，他确实提到过，但并不多，《道德经》五千字，更多的是在说“治”

和“为”

，尽管他说了无为而治，但重点还是在“为”

和“治”

上转，并没有把变化当做基本教义，而孔老夫子谈得更多的是“君子之道”

，这就是佛陀比老子厉害，老子又比孔子厉害的地方。如果思维境界有十级段位的话，那么我觉得佛陀应该能有九级，老子八级，孔子七级，当然像我这样的人，可能还排不上级别。”

清水问：“为什么佛陀不是满级十级？”

“我是一个喜好怀疑的人，我觉得佛陀应该也还有可以进步的空间，因为我并不了解宇宙的真相是什么，我也不能相信他真正了解了宇宙的真相，即便佛经里有很多话已经接近真相。”

阿离继续问：“为什么老子只有八级？老子的《道德经》也有很多玄幻的关于道的真理呀？”

“老子《道德经》确实很厉害，但道还是云里雾里的，总是说不清楚，我对于他说的真相更迷糊。我们不妨先来分析分析老子当时写《道德经》的经过，当然这毫无疑问是一个故事。我们从小就听了很多故事，对这些故事都深信不疑，以为那故事就是真的，但其实本来只是一个故事而已。关于老子写《道德经》的故事是这样说的：根据司马迁的《史记》记载：老子姓李，名耳，字聃，曾经做过周王室的图书馆馆长，因为周王朝衰败，老子决定辞官西行。当老子到达函谷关的时候，函谷关的关令尹喜一大早就在那里迎接他了。听说尹喜善于望气（这玩意儿有点玄乎），看到有紫气从东边飘移过来，便知有贵人将至。不久，一个老头子骑一头青牛（想不明白，为什么不是别的牛？青牛有谁见过？）到来，此人正是老子。尹喜对老子非常敬仰，想留住他并请教学问。但老子比较高傲（一般厉害的人都比较高傲），不搭理他，继续往前走，打算出函谷关去。然而老子走得匆忙忘了带关牒，（既然奔函谷关而来，就是明确了要出关，偏偏就忘了带关碟，我猜想应该是故意的）没有关碟，这就给了尹喜一个机会。尹喜赶忙上前对老头子说：“先生，我是函谷关令，我已在此恭候您多时了，希望您能到寒室一叙，我想请教您一些问题。老子看了他两眼，觉得这个小伙子有慧根（为什么看两眼就觉得有慧根？），于是很高兴和他畅谈，。

尹喜问老子：“敢问先生，怎么才能使我们的智慧增长？”

老子说：“大智若愚，你若肯守愚，你就会有大智慧啦。”

尹喜有点糊涂了，老子见状，又给他解释了一通说：你看我们为什么总是吃亏，就是因为我们太狡诈，太聪明了，机关算尽，反误了自己性命，历朝历代的知识分子为什么总是坎坷不断？就是让知识害的，你如果能少些思量分别，少想点乌七八糟的东西，你的心就清明了，你的本来智慧就出来了。”

尹喜点点头又问老头子：“我经常和人辩论老是输，怎么才能增强我们的口才呢？”

老子说：“辩论这玩意儿，有害无益，你不知道大辩若讷吗？小伙子，学会沉默，胜过一切理论，因为一切理论，都是对真理的歪曲。”

尹喜又问老子：“怎么才能征服自然，让自然为人类服务呢？”

老子说:“世间万物，相生相克，各有平衡，各有其用，殊不知人在大自然面前连根葱都算不上。”

尹喜还问老子：“听说您会一些奇门遁甲之类的法术，您能教给我一些吗？这样我也可以用来趋吉避凶，远祸招福。”

老头子不屑地说道：“小伙子，不要天天想些邪门歪道的东西，你不知道福祸相倚，福是祸根，祸是福源，有福必有祸，有祸必有福，从某种意义上说，福就是祸，祸就是福，吉凶的关系也是如此。你要明白，趋吉避凶，远祸得福都是颠倒妄想，听懂了吗？”

尹喜云里雾里的，感觉明白了，又感觉没明白。他后面到底有没有让老子写《道德经》，实在是个问题。”

阿离问：“有什么问题？《道德经》不就是老子写的吗？”