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第57章 天医和福神（第1页）

扶正驱邪时，经常用到天医星，也用到福神。

叶天士，名桂，号香岩，别号南阳先生，晚年又号上津老人，是清朝时期江苏吴县（今苏州）的着名医学家。他不仅在温病学领域取得了显着成就，而且对中医理论和实践有着深远的影响。

叶天士从小受家庭影响，继承了丰富的医学知识。他的父亲叶朝采医术精湛，对叶天士的医学启蒙有着重要影响。

叶天士在温病理论上的创新，特别是“卫气营血”

辨证大纲的提出，为温病的辨证论治开辟了新途径。他创的《温热论》对于温病学说的形成具有重要意义，开创了理论和辨证的基础。

叶天士因其卓越的医术被民间誉为“天医星下凡”

，他的临床经验丰富，治疗方法多样，能够灵活运用各种医术处理疑难杂症。他的教育方法和学术态度对后世有着深远的影响。他谦恭好学，广采众长，不拘泥于传统，敢于创新，这些品质成为后世习医者的光辉典范。

天医是中国传统文化中掌管疾病之事的星神，象征着天道的意志和思想，代表时空观治疗疾病的辩证施治能力。

天医这一概念源于古代民间对星辰的自然崇拜，是神话和天文学结合的产物。在命理学中，天医被视为四柱神煞之一，其位置和作用与人的生辰八字紧密相关。根据《命理通鉴》等古籍记载，天医星主掌疾病之事，如果四柱逢天医且生旺得吉神相扶，则不仅身体健壮，还特别适合从事医务工作及心理学、哲学等领域的研究和实践。

从专业的角度来看，天医的应用不仅仅局限于医学领域。它融合了佛学、道学、气功以及中医等多种学科的知识，并结合现代科学研究成果如宇宙能量、脑科学及心理学等，体现了天、地、人合一的辩证医理精髓。这种全方位的医学模式，不仅关注身体的疾病，更重视心理和心灵的健康，强调从根本上治愈并预防疾病。

天医的应用还体现在风水学中，天医位是八宅风水中的吉位，被认为是稳定成长之财运的象征，6续有少量钱财进账。通过合理布局和利用天医位，可以提升家居环境的气场，带来健康和好运。

综上所述，天医不仅是一个具有深厚文化底蕴的传统概念，更是一套集古代智慧与现代科学于一体的综合性医疗理论和实践方法。通过深入理解和应用天医的理念，可以在医学、心理学、哲学以及个人运势管理等方面获得显着的成效。

郭璞是东晋时期的着名学者和道学术数大师，他不仅在文学、训诂学方面有很高的成就，而且精通风水学和易学。在易学的应用上，郭璞运用了天医这一概念，通过占卜与治疗相结合的方式，帮助人们逢凶化吉、治病救人。

我们看看郭璞如何运用天医占卜与治疗病人的？

郭璞在《洞林·＜临＞之＜颐＞章》中记载了东中郎参军景绪的病例，景绪患病，郭璞利用六爻的神煞“天医”

进行占卜，得出需要食用兔肉来治病。这种将占卜与实际治疗结合的方法，体现了天医在医疗中的实际应用。

郭璞运用天医主要为他人占卜治病并给出具体的治疗建议，这其中包括食用特定的食材来治愈疾病。在东晋时期，郭璞就曾利用他的占卜之术帮助东中郎参军景绪治好了经年不愈的疾病。

参军在古代中国的军事体系中扮演重要角色，他们通常负责辅助统帅、参与军事决策及管理军队日常事务等。

太元二十一年（396年）的正月，孝武帝去世后，司马道子即以司徒、录尚书事的身份辅政，实际上控制了朝廷的军政大权，而年轻的孝武帝之子晋安帝则作为傀儡皇帝被迫接受其意志。因司马道子向来对儿子元显宠爱有加，遂将原本由朝廷掌握的兵权交给元显。同年十一月，桓玄以讨伐司马道子、司马元显父子之名举兵反叛，司马元显急忙下令在全国征兵，东土诸郡纷纷兴办了军官府，并任用了许多品质恶劣的小人担任各军的参军。

在这个背景下，东中郎参军景绪，积劳成疾。病了一整年未见好转，于是他的弟弟景歧从丹徒派人前来找郭璞求卦。

六月癸酉日，得到《临》之《颐》的卦象，其中卯与身世并扶天医，六月天医在卯。

未月癸酉日（戌亥空）8226卦

《地泽临》《山雷颐》六神

孙酉x寅、虎

财亥..应子..蛇

兄丑..戌..勾

兄丑..辰..雀

官卯o坤寅..龙

父巳、子、玄

郭璞根据六爻神煞“天医”

的占卜结果，指出需食兔肉才能痊愈。景歧回去后捕获并食用了兔肉，果然病情迅好转并最终痊愈。

此类以食兔愈病的方法并非个例，在其他文献中也有多次类似记录，进一步证实了郭璞占卜治病的有效性。郭璞的这些占卜治病的案例被记录下来，为后世研究提供了宝贵的资料。尤其是在《洞林》三卷中，保存了多个类似的卦例，对研究易占和风水学具有重要的参考价值。

这些记载不仅体现了占卜在医学上的应用，也开创了将占卜与治疗相结合的新方法，为后来的医学展提供了新的思路。

我们看看郭璞为何要用兔子治疗疾病？

天医的查法主要是通过出生月份来确定天医星的位置，具体的查法为：

正月生见丑（寅见丑），