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第44章 蛊是走向变化的标志（第1页）

弘未来人生的路上，遇到蛊卦，那说明你要上一个台阶了。

在我的职业生涯中，自己以及为客户策划，都遇到过蛊卦，看来蛊卦的出现概率还不小。

在《易经》中，蛊卦是第十八卦。蛊卦的卦象是巽下艮上，象征着事物从败坏中逐渐恢复的过程。

蛊卦的序号是由《易经》的卦序决定的。《易经》的卦序有多种排列方式，其中最常见的是伏羲先天八卦和文王后天八卦。在不同的卦序中，蛊卦的序号可能会有所不同。

需要注意的是，卦象和卦序的解读是一个复杂而个人化的过程，不同的人可能会有不同的理解和解释。

如果你对《易经》或卦象感兴趣，建议深入研究相关的经典着作，并与有经验的学者或研究者进行交流和探讨。同时，也要保持开放的心态和批判性思维，不断探索和学习。

蛊，在中国古代文化中，通常指的是一种通过巫术或特殊手段制成的、能够导致人生病甚至死亡的邪气或毒物。蛊的制作和使用常常与巫术、迷信相关联，被认为是一种神秘的致病因素。

在古代医学中，蛊被视为一种不可见的、能够扰乱人体内部平衡的外在致病因子。它通常与阴阳失衡、气血失调等中医理论相结合，用于解释一些难以理解的疾病现象。

蛊术是一种传统的巫术，通常与蛊虫或毒药有关。传说中，蛊术可以通过操纵蛊虫或使用毒药来对人施加影响，包括伤害、控制或诅咒他人。

汉武帝时期的巫蛊之祸是西汉历史上的一次重大政治事件。当时，一些奸佞之徒利用巫蛊陷害无辜，导致长安城陷入混乱。汉武帝听信谗言，认为有人用巫蛊诅咒他，于是下令大肆搜查，许多人因此丧命。最终，这场祸乱牵连甚广，甚至波及到了皇后卫子夫和太子刘据。太子刘据为了自保，被迫起兵反抗，但最终失败自杀。巫蛊之祸给西汉王朝带来了严重的影响，导致政治动荡、社会不安。事后，汉武帝也意识到了自己的错误，下达了《轮台诏》以反思自己的行为。

巫蛊之祸是汉武帝统治时期的一个悲剧，也成为了后世引以为戒的历史教训，让人们更加深刻地认识到迷信和谗言的危害。

然而，蛊术在科学上并没有得到证实，缺乏科学依据。现代社会普遍认为蛊术是一种迷信或自然的观念。在科学领域，我们依靠实证研究和可靠的证据来评估和验证各种现象和理论。对于蛊术这样的自然领域，目前没有科学方法能够证明其存在或有效性。需要强调的是，迷信和自然观念在不同文化和社会中都有存在，但它们并不代表科学事实。在面对各种说法和观念时，我们应该以科学的思维方式进行思考，依靠证据和理性来判断其真实性。同时，也要尊重不同文化和信仰的差异，避免对他人的信仰和传统进行无端的质疑或歧视。

科学的方法和理性思维是我们理解和解决问题的基础，通过科学的探索和研究，我们能够更好地了解世界和解决实际问题。

我对蛊卦的认识。来自书写《易品东周列国》，正赶上自己预测的流年卦有蛊，以及后来的疫情期间拐点的预测。

赵武是晋国的大臣，赵氏家族的重要成员。他的祖父是赵氏孤儿赵武的故事中的主角赵朔。晋平公与赵武之间有着复杂的关系。一方面，赵武是晋平公的臣子，需要为晋国的利益和展尽自己的职责；另一方面，赵氏家族在晋国具有相当的势力和影响力，赵武也在一定程度上代表了赵氏家族的利益。

在晋平公时期，赵武展现了出色的政治才能和智慧。他积极参与晋国的政治事务，为国家出谋划策，在处理与其他诸侯国的关系、维护国内稳定等方面挥了重要作用。

根据《左传·昭公元年》的记载，公元前541年，晋平公生病，向秦国求医。秦景公派遣医和前往诊治。在诊断过程中，医和认为晋平公的疾病不可治，提出了“惑以生蛊”

的观点。

医和对他说：“你的病不能治了。这就叫亲近女色、病如蛊症。既不是鬼神作怪，也不是饮食失调，而是因为迷惑于女色而丧志。辅佐你的良臣将要死去，老天爷不再保佑晋国了。你就是不死，也要失去诸侯们的拥戴。”

晋平公说：“女人不可亲近吗？”

医和回答说：“应该有节制”

。

赵文子听了医和的话，便说道：“我赵武和晋国的几位公卿大夫们得以辅佐国君成为诸侯盟主，至今已经八年了。国内没有凶恶的暴政，外面诸侯们也没有二心。你为什么还说‘良臣不生，天命不佑’呢？”

医和回答说：“我是在预言即将生的事。我听说‘正直的人不辅助偏邪的人；光明磊落的人不为暗昧迷惑者谋事。巨木不长在高险的位置；松柏不生在潮湿的地方’。赵文子你不能直谏君主、使其不被女色迷惑，竟使君主生出这些病来。而你还不知自退，反以自己的政绩为荣。八年的时间就夸说已经很长了，怎么能保住国家长治久安呢？”

赵文子说：“医生还要管到国事上来吗？”