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第六十一章 许知浅大章（第1页）
十五道圣人考验。
能来应天学府的人，不可能不知道这是什么东西。
天地间有修行之法。
修行之法中有修行之疾。
这不是一天两天的事情，也不是骤然出现的事端。
而是早在千百年前，这种事情就已经有了。
千百年啊！
对于人来说，已是格外漫长的时间。
这中间自然会不断有惊才绝艳之人，试图跟那苍茫无涯的天道掰一掰手腕，试图以人身胜天命。
哪怕不能彻底的克服修行之疾，也通过自己的方式，尽其所能的将修行之疾压制到最低的程度——可以接受的程度！
不求那虚无缥缈的长生不老，但求不至于给人带来坏的影响的同时，让好的人可以掌握更强的力量，来推动大势。
而儒家，则整整出过三位圣人！
三位圣人通过自身的努力、思考、度量，最终化作了十五个字，也就是今时今日，儒家所推崇的十五种美德。
仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇。
常人只当这是儒家随便说说，是教化寻常百姓的理念，但能够来到应天学府的儒生，都是最少能够通过其中五种考验的学生。
而他们这些能够教导学生的夫子，至少则是通过了十种考验。
只要身具这十五种美德，且自内心的坚信，就能够最大程度的豁免修行之疾对自身所造成的影响。
道心不破，修为不失；修为不失，永不入魔。
这是圣人为后辈们所留下的渡世之木择，修行之坚石。
凭此坚石，便是天道横压，其心无缺、其行无漏，亦可身处风浪而屹立不倒。
这是整个儒家最大的财富，便是其他百家也出过圣人，亦是无法比拟的财富！
因为他们出过三位！！！
这十五种美德说来好似有些虚无缥缈，想要检验并不容易，但儒家的先贤们早在一代代人的摸索中找到了方法，修行者有修行者的方式！
分析儒家先辈留下的痕迹，知晓其中一些人的道心为何‘崩损’，在这个基础上重新设定新的标准......
一代代的改良下来，到了如今，十五道考验已被称作圣人考验，是踏入儒家修行体系之前，最重要的一次测试。
圣人考验唯一的缺点就是，这种检测的手段，要求对方修为定要远比自己低，最好从没有修行过的普通人，否则再想不折不扣的‘直面本心’就很难了。
如果连自己都无法看清，更不知道自己是否与儒家适配，便是强行修习儒家之法，也是弊大于利。
一个整不好，跟整个儒家体系犯冲，入魔的比谁都快，得不偿失。
更别说培养栋梁之才了，不出来祸祸人间都算好事。
说到底，修行即使能够掌握更加强横的力量，背后的天道之疾也不是假的。
修行带来力量的同时，伴随着自身的成长，风险也会与日俱增。
世间修行之法皆有缺陷。
哪怕是圣人都不能避免，只能尽其所能的‘避重就轻’，乃至想方设法的减缓、限制，却不能真正消弭。
但儒家家大业大，而今更是独尊儒术，天下间的儒生犹如过江之鲫，再也不是往日百家争鸣之时，既然已经前所未有的繁盛，就不愁找不到好苗子。
十五道圣人考验，能够通过的越多，便说明越是适合儒家的修行体系。
能以凡人之身通过五种圣人考验，说明就是可塑之才，想在应天学府进修，这也是最基础的标准，更差的哪来回哪儿去。
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