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严寒之中,冬日显得格外沉闷。
自从下过霰之后,地面上都结了一层看似纤薄,却又颇为坚固的冰层。
本就伴随着入冬时节日渐稀少的香客,到了如今几乎可以说是没什么人来了——就算想来,路都不太允许。
涅槃寺内倒是有僧侣用锤子、石块等物,硬生生砸开冰层,再将凝结的碎冰一起扫走。
可就算是累死他们,也不可能把涅槃寺外的冰层全都给清理了。
许正也是第一次如此深切的感受到,在古代时寒冬的威力。
别说是穷苦人家大门不出,就连一直以来,在秋野郡到处耍的吴起,伴随着那一场霰之后都开始‘闭门思过’一样,整日无聊至极。
许正倒是还好,虽说没什么娱乐活动,但他也有各种百家典籍可以看——这一点是和觉明小和尚混熟之后,才能看的。
否则的话,世面上正常能买到的就只有儒家的经典,至于法、墨、道之类的,有些根本不卖,有些即使能买都可能被删减了许多,价格还贵上不少。
没办法,谁让当今圣上独尊儒术呢?
其他百家的思想都被归入到故纸堆中,你私下自己偷偷学还行,公开大肆售卖,那是摆明跟皇上过不去啊!
汝觉皇权不利,想去黄泉不成?
因此,换个地方想随便看百家的经典,在这个时候还是很难的。
只不过普度大师毕竟是化外之人,跑来大佑当然对这些起源于大佑的思想很感兴趣。
不仅自己想办法搞,还会往书上加自己的批注。
用善于理解的话说,应该叫做读后感和观后感。
这种习惯他始终持之以恒,始终坚持,涅槃寺的藏经阁中,真正的佛门典籍只有十几本,其他明面上的则是儒家的各种经典。
但在背地里,普度大师最喜欢的,批注最多的,竟然是墨家的典籍。
从他的批注之上看,普度大师觉得墨家和佛门有很多的相似性,比如佛门有苦行僧,墨家也推崇‘自苦以极’,乃至‘一日不作,一日不食’等更适合大佑的理念。
还有就是墨家的兼爱,也和佛门教人向善有所共性。
而另一个非攻,也就是不进行不正义的战争、战事,也与佛门的‘苦海无边,回头是岸’等教义有所共通之处。
甚至墨家还有明鬼、天志,这要能再联动一下可就不得了了。
如果不是墨家根本不推崇来世,更没有说什么死后会有极乐世界的话,普度大师甚至怀疑墨家就是佛门的翻版,或者说,佛门就是墨家的另一个模样。
当然,等到普度大师来了大佑十余年后,再看墨家经典之时,这种奇怪的感觉就没有了。
从他的批注就能看的出来。
【墨子实乃天下之好,然其教义亏损,徒呼奈何!自苦以极而无死后之极乐,如何能让人跟随、崇信?可叹!可悲!可惜!】
一连三个可,可想而知批注之时,普度大师的惋惜之意何其浓烈。
在遥远的蛮荒天,佛门已是天下信奉之教统。
而在大佑,墨家这个昔日曾名动天下,非儒即墨,在百家中也曾作为主角留下过浓墨重彩的一笔存在,而今却已经凋零。
如果当年的墨子,也像是蛮荒天的佛门那般,弄出一套涅槃、轮回、转生、来世之类的概念,令人本就舍生忘死的追随之下,相信死后能来到一处极乐之地,是否也可以在这片大地上,以墨家的姿态,成就如蛮荒天那般佛门的伟业呢?
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