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读书笔记（二）第242节自由意志赞--读《神曲》（1）

《神曲》是艺术家追求自由的过程的真实记录，这个过程也是人由发自本能的自审（地狱），到有理性的自审（炼狱），再到纯精神的分析（天堂）的过程。追求的动机则是美德（一种有点神秘的理念）的感召。自由意志本身是一个矛盾，一方面她要无羁绊地上升，一方面她又在对苦行的渴求中将自身限制在地狱体验里，这两方面的力就构成了追求的律动的模式。在以"

我"

为主体的追求者身上，自由意志又是怎样体现的呢?或者说，"

我"

是如何样一步步实现自由的呢?

在《地狱篇》里，作为诗人的但丁的自由意志是通过一分为三的分身法来实现的。浮吉尔是诗人的理性与智慧，"

我"

的本质；俾德丽采则是诗人的理念，"

我"

的更深一层的本质。随着探索的深入，浮吉尔会将接力棒交给俾德丽采，由这位女神来引领"

我"

登上精神的极境。当"

我"

在原始的冲力的支配之下，闯到了这片与世隔绝的地带时，是浮吉尔用他那温和而强大的理性之力，为"

我"

身上沸腾的野性指明了发泄的方向。这个方向就是浮吉尔所说的"

另一条路"

。另一条路是同世俗永别的路，另一条路又是同世俗的投影纠缠到死的路。浮吉尔的工作，就是不断地将地狱的悲惨体验加在"

我"

的身上，让我在绝望中一次次奋力突破。

"

……我将做你的导者

领你经过一处永劫的地方，

在那里你将听到绝望的呼叫，

将看到古代的鬼魂在痛苦之中，

他们每一个都祈求第二次的死……"

《神曲》，朱维基译，7页，上海译文出版社1995。

之后浮吉尔对"

我"

的肉体的折磨（伤心流泪、头昏眼花、直至昏厥过去）使"