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第54章 哲学课唯物主义四（第2页）

真理与实践！

“在辩证唯物主义的视野里，真理是相对的真理。它来源于人们对客观事物及其规律的正确反映，它是具体的，有条件的，具有客观性与条件性。”

刻瑜捏着粉笔，娓娓道来：“所谓客观性，那就是不要掺杂任何的个人情感，看到是什么样的，那就是什么样的，不能有一丁点俺寻思应该怎样。

比如太阳东升西落，那就是东升西落，我看到是这样的，那就是这样的。不能唯心地认为太阳西升东落。

而所谓条件性，指的是你在这个条件下得到的客观结论，那么也就只有在这个条件下，真理才是真理！比如一大一小的两个铁球，从高处同时落下，那将必然同时着地，说明了自由落体和质量大小没关系，这是真理。

但是，这个实验限制死了条件。你不用一根羽毛和铁球比谁落地快，然后得出结论自由落体和质量大小有关系来反驳上一个实验。”

突然，香菱举起了手：“老师，自由落体是什么？”

刻瑜忽然愣了一下，那张口若悬河的嘴也随之停了下来。

呃....我是不是还没教物理...

宝了个贝的，讲课讲顺溜了！

默认这群人和我一个基础了！

看着那张天真烂漫的脸，刻瑜愣了半天，终于憋出一句：“我明天就上物理，学了力学你就知道了。”

物理？力学？

呜呜呜呜！

香菱薅着自已的头发，满头的深蓝色都被她薅的乱糟糟的，一想到还有那么多东西要学，就感觉头都要炸了。

不该问的...

紧接着，刻瑜又指向了实践。

“而实践，则是检验真理的唯一标准。

结合刚才我们讲述的，真理具有条件性，只有限制了它的条件它才是真理。而实践，则是试探条件的边界。”

“就比如说，陶唐能吃十个包子，真是客观事实。但陶唐只能吃十个包子吗？所以要实践，要真的去吃。

吃下十个包子，八分饱，那也就是还能吃，真理的条件便被拉宽了，这说明以后我们能在更广阔的范围实验真理。

换算到陶唐身上，他以后空着肚子就能一口气买十个以上的包子，因为十个包子吃不饱。”

“可是陶唐不想浪费摩拉啊，包子买多了吃不完怎么办？所以他得知道他到底能吃多少，于是开始一个包子一个包子的尝试，这就叫实践。

最后得出他一顿饭能吃十四个包子，这就叫实践出真知。”

刻瑜刚刚说完，陶唐便弱弱地举手：“可我一顿能吃二十个包子。”

刻瑜：“...”

刻瑜：“你闭嘴！”

“好的。”

陶唐伸出手横在嘴边，捂住了自已的嘴。

盯了一眼陶唐，刻瑜抬眉看向窗外，斜阳西下，饶是以夏天的热情也阻挡不了情人太阳姑娘的离去，只得默默地停留原地黯然神伤，等着高冷的月亮妹妹板着一张脸不耐烦的安抚。

“那就布置作业吧。”

刻瑜准备下课了，于是在黑板上进行今天的最后一次板书：“请用唯心主义与唯物主义分别解释‘天与不取，反受其咎’这句话。”

写完，刻瑜便离开了，留下一道恶魔般的低语在教室里回响。

“抓紧写，常云明天下课的时候收起来交我房间门口！”