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第3章 天地异象（第1页）

第二幅壁画：

伏生灵心慧性，天赋极高，涉足道门之后，对道学经典一览无余，很快就初窥门径，嗅得道法真谛。

况且儒学和道学同出天道，儒家至高之法的‘位天地育万物’与道学核心之‘道法自然‘，其蕴含的道理同出一辙。伏生一以贯之，一通百通，道学修为很快便又登堂入室，名声也四海远播。

昔日的门人弟子也渐渐闻声而来，痛哭流涕之后，又再次拜于伏生门下，遁入道家法门，争相学习清心寡欲、无为而治、与民休息。

而伏生所在的九曜星观，也一时间熙来攘往，夜灯如昼，人满为患。

随着伏生修为不断提高，他的道法功力也日益加深，众弟子带领众百姓也愈沉迷在修炼清醒寡欲、修养身心的平静生活中。

可就在参研道法，蒸蒸日上之时，伏生却开始忧心忡忡，他心中有一个巨大的弊病一直没有参悟——那就是如何对待七情六欲。

是斩断情欲？还是引导情欲？

情欲是道法的根基，如果此弊病无法参透，那说明自己引领的道家学说是有致命缺点的，那在道法的传播中，会埋下巨大的隐患：道法向下，一层层往百姓心中传播时，他们的悟性较差，弊病也会不断加重，在时间的积累下，会败坏全国的道德风气，最终将在人间酿成大患！

然而何时才能参透，伏生根本没有把握。

可作为一代大师，当今文学的领头人，其实伏生心里早就有了答案——怕是在有生之年，自己的道学修为怕是都难以圆满了。

因为在七情六欲上，儒家追求的是“中和”

，即如烹鱼一般，油盐酱醋以适当的比例调和，味道才佳，感情也是如此，不可抛弃七情六欲，需要将他们以适当的比例协调，方能得道。

而道家讲究无欲无性、清静无为，主张摈弃一切七情六欲，将内心空空，不掺杂任何情感。

可伏生在儒学之路百年修身，情欲“中和”

之道已根植于心，久已踏上圣途，达随心所欲之境。如今突然让他将内心的情感彻彻底底的改变，就算是一代圣人，也是难以做到的。

但天不由人，命运的推手容不得你选择，既然已经走到了道学这条路上，他也只能无奈的，强行将七情六欲暂时压制于心底，暂不理会，让内心强行空寂，只期待未来的某一天，自己的道学修为加深，矛盾化解能水到渠成。

可上行下效，伏生可是这全国道学的第一人，他如何做，那么下面的弟子也会照着做，那么全国的百姓也会照着做。强行压制七情六欲，就是压制了人性，人性乃是天赐予，是天性；违反天性，必生邪性，邪性一生，心必藏恶。

恶，再由小壮大，由少聚多，长此以往，社会风气必然败坏，社会必然横生霍乱，奸邪必然横行社会，到那时，将引真正的天下大乱！

可七情、六欲，乃是道家法门的根基，是修炼的性命，可不是能轻易重塑的。正如修塔楼一般，根基不稳，塔楼较低时，还感觉不到它的重要；可一旦有通上云霄之势，那塔楼便要摇摇欲坠了。但此时你说要重写打地基，可能吗？这可不容易的！

如今便是这种情况，伏生的道家修为已经朝登峰造极之境前行，可修炼的命门自己却一直没有参透，此时越努力修炼，就越感到疲乏，就越能感觉到其中的隐患、弊病。

但如今也别无他法，只能更加努力的潜心修炼，等自己道法大成，然后再通过弟子一层一层传播下去，将这隐藏在着全国的各地百姓心中的弊病给治愈，方能将这场灾难给消散。

“啧！啧！啧！”

刘彻惊奇，没想到如此简单的一个儒、道情欲之争，竟会对百姓引如此严重的后果。如此看来，来自塔尖的一个小小的决定，对底层社会、百姓都会产生巨大的影响，不谨慎可不行。

第三幅壁画。

第三幅壁画有所不同，它记载的事情更多，细节也更加丰富，仿佛是为了让后人更加细致的了解当时生的情景，也仿佛是为了祭奠那些在此劫难中牺牲的勇者。

公元前2o3年，伏生加入道教的十年后。

一夜，秦国方术大师徐福，于夜晚坐镇观星台，突闻四处叫喊此起彼伏：“天狗食月啦！”