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情况了解得差不多了,让我们一同关注石上所刻的究竟是什么故事吧。那石头上说:
有一天,在地势低洼的东南方向有一个角落叫做姑苏。姑苏里有一座城叫阊门,这里聚集了许多富贵世家,堪称人间的极乐世界。阊门外有个十里街,街内有个仁清巷,巷子里有座古庙,因地方狭小而被称作“葫芦庙”
。庙旁住着一位乡绅名叫甄费、字士隐。他妻子封氏是个温良贤淑、深明礼仪的大家闺秀。尽管家里不算十分富贵,但在当地也被视作名门望族。甄士隐性格恬淡,不爱追逐功名利禄,每天只以赏花种竹、品酒吟诗为乐,生活如同神仙般自由自在。然而,他这辈子最大的遗憾就是已经年过五十,却膝下无子,只有一个三岁的女儿英莲。
一天,酷暑难耐,甄士隐在书房闲坐,读书疲倦时便随手放下书本,趴在桌子上打起了盹来。恍惚间,他似乎来到了一个地方,看见旁边有一僧一道边走边谈。道士问僧人:“你带着这蠢物要去哪里?”
僧人笑着说:“你放心,现在有一段风流公案正要了结,这些风流冤家还未投胎转世。正好借这个机会,把这蠢物夹带其中,让他去人世间历练历练。”
道士接着问:“原来这批风流冤孽又要造劫历世去了?那他们会落在哪里呢?”
僧人说:“这事说来好笑,真是千古未闻的稀罕事儿:
在西方灵河岸上,三生石旁有一株绛珠仙草。有个赤霞宫的神瑛侍者天天来这里用甘露为它灌溉,所以绛珠仙草得以延续生命。后来又受天地精华,雨露滋养,最终脱去草木之身,化为人形,但是由于修炼时间较短,所以只修成个女体,成天游荡在离恨天外,饿了就以秘情果为食,渴了就以灌愁海为水。
因为一直不能回报神瑛侍者的灌溉之恩,绛珠仙子心中始终有所郁结。最近,神瑛侍者突然动了凡心,想借着这太平盛世下凡历劫,已在警幻仙子那里登记备案。警幻仙子就去问绛珠仙子是否借此机会偿还灌溉之情。绛珠仙子说:‘他用甘露浇灌,我却没有这种水。他要下凡做人,我也和他一起去,用我一生的眼泪偿还这份恩情。应该也还够了吧。’这事一出来,就引出无数的风流冤家,要陪他们一起去下凡历劫。”
道士说:“还真是闻所未闻,竟然有‘还泪’一说。看来这段故事在情感细节上写得比以往的风月轶事更为琐碎细腻了。”
僧人说:“过去的风流人物,记载的大多是他们的生平概要和诗词作品,至于日常饮食这一类内容,却很少有详尽记录。还有,大部分风月故事,无非是些偷情私奔的情节,极少深入展现儿女间的真实情感。看样子,这批人人世间走一趟,无论痴情的、好色的、贤良的还是品行不端的,他们的经历都与前人所述大相径庭。”
道士说:“我们不如也下凡去度化几个,也算是功德一场?”
和尚说:“正合我意。你先和我去警幻仙子宫中,把那‘蠢物’交接清楚。他们现在只有一半投胎,还没有全部到位。等这一群风流冤家全部下去了,咱俩再去。”
道士说:“既然如此,就随你去吧。”
甄士隐在一旁听得清楚,但不知道他们说的“蠢物”
是什么,便走上前去施礼,笑问说:“二仙师请了。”
僧道二人也忙回礼问候。甄士隐接着说:“刚才有幸听到二位谈论因果之事,真是世间奇闻。但弟子愚浊,不能洞悉明白。若二位愿意指点一二,我定会认真学习,以免受将来的沉沦之苦。”
二仙笑着回答:“这是天机,不能剧透。到时候你只要记得我们二人,就能跳出火坑。”
甄士隐听了,不好意思再追问,便笑着说:“刚才提到的‘蠢物’是什么?能否一见?”
和尚回答:“说起这蠢物,你倒有一面之缘。”
说着,取出递给甄士隐。
甄士隐接过一看,原来是一块鲜明美玉,上面刻着“通灵宝玉”
四个字,后面还有几行小字。他正想仔细阅读,和尚突然说:“已到幻境。”
便强行从他手中拿走,甄士隐抬头一看,他居然和那两人一起穿过一座巨大的石牌坊。牌坊上赫然写着“太虚幻境”
四个大字,两侧还有一副对联。写的是:
假作真时真亦假,无为有处有还无。
(当虚假被当作真实对待时,真正的事实也会被怀疑或否定。同样,当人们忽视或否认存在的事物时,它们在某种程度上就如同不存在一样。)
士隐正想跟着过去,刚要迈步,突然一声巨响如山崩地裂,吓得他大叫一声。等他定睛一看,只见烈日炎炎,芭蕉随风摇曳,梦中的事已经忘了一大半。这时,奶妈抱着英莲走了过来。甄士隐看着女儿越可爱,粉雕玉琢般,忍不住接过她,抱在怀里逗了一会儿,然后又带她到街上看热闹的庙会。
正准备回家时,有一个僧人一个道士迎面走来。这僧人是光头上长着癞疮、光着脚;那道人是瘸腿、披头散;两个人疯疯癫癫,边走边大笑着谈天说地。他们来到士隐面前,那个僧人看到他怀中的英莲,突然放声大哭,对士隐说:“施主,你怎么抱着这个有命无运、拖累父母的孩子呢?”
士隐听了,以为这两个疯子胡言乱语,也没追究。谁知僧人仍纠缠不休,说:“把她给我吧,给我吧。”
士隐觉得不耐烦,便抱着女儿准备转身进屋。就在这时,僧人大笑着指着他说道:
惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。
(娇生惯养的人笑你痴顽愚昧,菱花空对着纷飞的雪花,无谓而徒劳。特别要注意的是元宵佳节一过,就是烟火泯灭消散的时候。)
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