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自古修道之人,俱以遣念排欲为初步功夫,皆因神为气母,气为神子,两者因次序生发有别而名称不同,但却实属一物,故而神凝气凝,神乱气乱,反之气凝神凝,气乱神乱。
但是凡人本就七情六欲蒙蔽本来灵慧,未能体察气之运转及奥妙变化,以至耗散真气,走失元阳,待真气耗尽,肉躯散于天地,便算死亡,连转世也不能。
直至上古有智之士察觉此种变化,反其道而行之,遣欲排念,以求感应周身之气,使其凝炼归一,真气既凝,再以物物相应之理,吐呐灵气,运着周天火候,炼得真气坚凝纯一,此时神也逾坚,由意识感应身外之物的六欲也自停休。
本是修行之理,但若再反其道而行之,便是心灵禁制,再则人体心念流转之时,本身真气于五脏六腑运转有微妙不同,以外力变化真气之流转之微妙变化,而使人心神受制,六贼齐来,念头纷呈不断,六欲变化不休,七情轮番上阵,因为变化所用外力不同,由此产生不同心灵禁制使用之法。
若是功力够高,心念纯一,万念不生,自然不惧,但张元初入此世,修行不过年余,虽得前身功力之助,但离前师之境尚远。
而且这心灵禁制名曰“先天六贼幻灵大法”
,有正反之别,若用于正,能使人回心立善,有得道之基。若用于恶,能引人诸般欲念,以至败道,虽是下乘有相心灵之法,但一念善恶,全由施法之人心意。
张元前师因为人品极好,能知善恶,为防弟子入邪,便用恶之一面,若是平日持正修身,定力坚强,自然无碍,若是平日放逸情欲,定力不坚,自然引火烧身。
所以张元虽身受禁制,但以平日洁身自爱,勤于修炼,虽功力不及前师法力,却也能自制,引火归元,心神入窍。
也是张元机缘所至,这时正在苦熬,但随时日一久,竟能定中内观,一点灵明漂浮于性海欲波之上,已达反虚入浑,无我无人的上乘之境,真气自然流转于全身,内外通透,天然火候发动。迥异平时,摄心归一,导引气机,仍有心念活动之境。
且真气流转之下,五脏六腑之气,业已能调炼凝一,以至身安神定,而禁制时日一久,效力已失,六贼之魔,顿时全消。
();() 不知过了多久,张元自定中醒转,只觉一身轻爽,头脑清灵,离身受禁制之时,周身酸痒冷热,念头纷杂交加之状,何止相差千里。
冥心一忆,神光慧发,已知自身竟于机缘巧合之下,到达性功的上乘之境,虽是巧合,非功力所到,自然而成,但真气却由天然火候生发之故,更加凝炼。只此一步,便可抵的上年余苦炼之功。
心中一喜,便想再次入定,细细体会,随即再凝神吐呐,过了一会,业已入定,但不消一个时辰,张元便自定中醒转。
心中叹息道:“唉,这机缘巧合之事,稍纵即逝,真个并非人力所能控制,我入定之时,虽然较平日尚好,但却始终无法达到刚才地步”
“哈哈,却也算了,修道全凭自已本事,那有什么终南捷径可走,我却是贪心了”
“这心灵禁制一关已过,前师法宝已能开启了,终是不费我这一番苦功”
张元本就是豁达之人,想罢便将此事抛之脑后。
随即起身,重用撤禁之法,手掐灵诀,运着真气,往外一扬,再化为一股手臂粗细的青气,向着大树主干冲去,刚一触上,便见树上也有一股青色烟云浮现,与张元所发青气交融。
过了片刻,张元消了手中青气,知道已将这五行镇物灵符,威力消减大半,重又运起玄阳火雷之法,只是并不将其爆发,而是化为一点火星,触着树干,再化为真火,缓缓消磨大树之上的法力。
过了片刻,终因乙木受不住丙火消磨,那树上符篆之痕,立化灵光消散。
忽听树上传来“咔嚓”
一声。
再看树干之上,竟凭空裂开一道尺许宽的缝隙,张元走近,往那缝隙中一看,只见其深也有尺许,内中中放着一粒晶莹剔透,泛着金光,寸许大小的晶丸,还有一本书籍,一个巴掌大小的铃铛,一支长约尺许的玉制小箭,一个三寸大小的葫芦,一面尺许大小的小旗,俱都灵光隐隐,但除却那粒铁丸,皆都有朱红符篆云纹,但却是非绘非刻,深侵于物体之中,好似天然长成一般。
随即将其拿出,因觉此地不是细看之地,便收在随身袋中,回返故居。
();() 刚回居所,张元便迫不及待的将树中物品拿出,放在床上。因着不明用途,便想先看书籍中,是否有前师留言,再论其他。
果不其然,刚翻开书首页,便见其中落下一封信柬,拿在手上,觉的甚厚,再看信封表面上写着“张元吾徒亲启”
的字样。
张元忙打开信封察看,只见其中有折叠着数张好纸,拿出展平,正是前师字迹。
大意是说,张元拿到此信之时,必已过了为师所设考验,足见自爱,修行功勤,望之再接再励,不可荒费时日,虽然自己未能得道长生是为憾事,但却让张元勤学苦炼,再访仙真,且法宝到手后,以书中记述之法,稍加炼习,便可运用。
而后便是所藏诸物之来历,那一箭名叫天罡箭,与张元所炼飞剑一般能发能收,并且威力更甚
那个铃铛,名叫幻音铃,如法运用,一经摇晃,便能发出奇异之音,使人听之,周身酸软,瘫倒在地
那个葫芦,名叫太乙五烟葫,中储自身多年苦炼凝聚而成五行精气所炼就的五色云烟,能护身,并仗之飞遁,困人,妙用极多。
那面小旗,唤作玄光旗,一经行法运用,挥动之后,便可有灵光拥护,隐身潜行,不比六丁隐身之法,一经运用便无法移动
那粒晶丸,便是剑丸,运用之法,备于书中第十三页,到时只须将本身真气调炼纯一,照着书中心法,对其吐呐,百日之后,便可运用随心。
张元看完,已知就里,随又拿起书册,翻开细读。
只见那书册,前十二页,俱是吐呐功夫的入门指南,共分四章,分别为,引火归元,吐故纳新,调合二气,返虚入浑,自己除前三章自已业已炼成,最后一章便是深造的功夫了,自己尚未学会,并且每章俱有注解心得
而第十三页,乃是那剑丸的御剑之法及身剑合一之术。而后尚有十余页,俱是自己以前未曾学过的符篆法术,其比之自己以前所学,更是精妙。
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