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第8章 第73集（第1页）

郭生白解说甘澜水

甘澜水

甘澜水，这是老祖宗乎我们想象的智慧。涝水，你知道涝水是什么水吗？有人讲是地面流动的雨水，书上这么解释的。他这个解释不对，今天下了雨了，街上流动的水叫涝水吧？不是，那叫雨水，那不叫涝水，他不懂这个涝字当什么讲。涝水是下雨啊，成灾了，满地的是水，这水叫涝水。甘澜水是人工制造的一种水，以杓扬之，水上有珠子五六千颗相逐。问题就在于水上有珠子五六千颗相逐，这五六千颗珠子相逐是什么意思？你说是什么意思，讲过吗？没讲过。我断定他讲不了。

有人觉得从现代的角度讲，可能跟水质有关系。那么说不行，你说到底是怎么回事？跟什么有关系不行，这话不是一个科学态度，也不是一个科学的表述。这个水的表面张力增强，表面张力非常地强，怎么这个水在水面这么转动，它跟水不融合呢？什么样的水才有这么大的张力呢？我往下不用说了，你可能明白了。这水的结构是什么呀？分子。什么样的分子？水的结构是团状的分子，都是二三十个分子结为一团，这水是一团一团的。这甘澜水的水分子，不是三十不是二十最多三五个一团了，他能把分子团破坏到这种程度，老祖宗这个头脑太聪明了。甚至于后世子孙骂自己的祖宗，什么封建吧，什么这个不懂吧，哎呀！这个子孙才是最没出息，最不懂的那个呢。

怎么那个时候，两千年前，能以使手制造出低分子的水来，能把水分子团都打碎了，出现了水的一个物理的、特殊的物理性状。你要使这个水洗脸，洗上三天变了样了，你要不信你洗半个留半个，你看看，我说的不是给你开玩笑的。水壶里的水垢，比我们那个钢泵子的钢板还厚呢，灌上这么一壶甘澜水，烧开了，把水倒出来，一晃，水垢哗哗就掉了。

莲花池

我老家离着不远有个村子，叫莲花池，有一个大池子种着藕、莲花，那儿有个庙叫莲花庵，莲花庵里有个井叫莲花井，多美啊！你这么一听不觉得美吗？莲花池里的水就是这个水，每年这儿赶庙会，唱大戏啊，三十里五十里百八十里来赶庙会，带着那壶，洗壶，在池子里灌了这么一壶水，晃晃晃，一倒，哗，水垢完全没有了。要喝了这个水啊，舀出来一碗水这么一喝，你走不了一千米，你找洗手间去吧，非撒尿不可，就这么个水。莲花井的水也是这样，多么天旱，这水，水面不下降。后来我从北京回去再找这个井，那个儿时这么高的时候，跟着奶奶赶庙去，老想这个井，想看看莲花庵的井，什么都没有了，一片废墟。井，不知何处去。

玄井

最近，我又听见说一口井，叫玄井，在老子的出生地。是老子文化研究院的院长，他说你能不能去我那里看看，我那里有口玄井，一千多口子人吃那个水，水面不下降，别的地方啊，湖底干燥龟裂的大宽缝，但井水水面不往下降，他还说那水有这功能那功能，他非要让我去看看去。我说行，赶你开会我去看看去，那么大年纪了，我真是不大好意思，他不管你答应不答应，趴下就磕头，要拜我为师。我说那好，说我把那井封起来，封起来了，还是人大代表，好几个头衔，道观的道长，还是人大代表，还是企业家什么的。

他这儿这个井，我现在没见，不敢确定有什么神秘的东西，说是老子那个时候的井，他还说老子的上善若水，就是在这儿说的。这个事在哪儿说的问题也不大，反正上善若水有这话，这个话说得也好。

上善若水

谁能讲讲这个上善若水吗？它后面这句是“水善利万物而不争”

，我觉得就是一种随顺，联系刚才我们所说的医学本能论，你要随顺你机体的本能的表现，去帮助他随顺他而不是跟他对着干。对待所有事情也是一样的，随顺。

上善若水什么意思呢。有人说就是能跟水一样，包容万物，帮助万物。还有别的解释，这个水，它是能滋润万物的，这是没错的。但是那海啸那大水来了，滋润谁了？这不是真事吗？每年有多少洪涝的地方，淹死多少生命，给人造成了多少灾难，这也算善吗？它这么流，流到哪儿哪儿就泡起来了。这个上善啊，不是一般的善，这个事仁者见仁，智者见智吧！

上善，水啊一定要流动，不流不是水，水的本质就是要流动。上善不是一般的善，不是多少的问题，少了干死，多了淹死，不是多少的问题。说水的一种性质，就是在流动。从哪里流？从低处流，低处这个表述不对，不要用低这个字。你看，有这么一句话：天之道亏盈，地之道流盈。多的地方向少的地方移动，我认为这是大善。他就不存在多少，听明白了吗？多的地方向少的地方流动，什么时候就不流了？平了就不流了。多了也不多了，少了也不少了，大家都平了。不平了怎么着啊？不平了就要出事，就不和谐了。这个和谐是什么啊？是平衡、均势，在物质上是平衡，在力量上是均势。谁的劲也不大，谁的劲也不小，一个均势，在量上是物质，大家是平衡的。

水的性质是流动，是天道与地道的合一，就是上善。上善若水，水的一种性质是流动，把多的地方流到少的地方，把多的地方让它少。亏盈和流盈都是盈向缺流，多向少流。那上善若水，这是老子的核心思想，均势平衡。

编者按:

《伤寒论》云：“作甘澜水法：取水二斗，置大盆内，以杓扬之，水上有珠子五六千颗相逐，取用之。”

据此可知，甘澜水普通水经反复搅拌扬洒呈现的一种特殊物理状态（这种状态在“莲花池”

、“玄井”

的自然条件下或可实现），仲景用于上吐下泻、奔豚病、目不能瞑。

郭生白对甘澜水做了一些讨论，但并未要求用甘澜水煎药，也未要求病人将甘澜水用于日常养生。近年来有人打着郭生白甘澜水名义，片面夸大和神化“甘澜水”

功效，兜售“甘澜水”

机器，这样做不老实、不严谨、不负责任。

有诗赞曰:

甘澜水本就是水，扬扬洒洒千珠随。

一旦扬洒火候到，水分子团可打碎。

水碎增强渗透力，仲景充做药一味。

吐泄奔豚目不瞑，皆可用上甘澜水。

此水虽好莫神化，治病可以忽略它。

海吹此水牟利者，区区动机不足夸。