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跨進寺門後，阿暖附耳低語道：「娘子，我們自進了懷仁坊門，好像就有人一直跟著。」

我有些吃驚，想來我在洛陽城中並不認識什麼人，若真是有心跟蹤，怕是武承嗣的人了。

「無妨，晚些再煩勞慧苑師父，遣人送我們回去便是。」我輕聲安慰她。

慧苑看到我在院中，疾步而來，寬大的僧袍罩著他單薄的身姿，被冬日的冷風鼓得漲滿。

「十三娘」，他的聲音帶著焦急的喘息，「師父與菩提流志大師在譯場，不得抽身出來。你的事師父和我都知道了，你還好嗎？」

「佛門之中，不打誑語，我不好。」我壓下萬千愁緒，語氣平靜地回道。

慧苑抬起的右臂僵在空中，清亮的眸子籠起惆悵神色，隔了半晌才說：「師父的意思，問問你可願出家？」

出家？慧苑所說的「出家」，自然是落髮為尼，居於寺庵之中。

「你若願意，就去佛授記寺的下院麟趾寺，同在洛陽城裡，我們也好往來照應。師父連法名都替你想好了，叫慧生。」慧苑見我沒有言語，又接著說道。

我從沒想過這條路。

若是出家為尼，我自然能受國師庇護，也不必整日糾結居於道觀卻心向佛經。

可是，出家看似居於寺庵之中，實則鎖於尼眾之群。若世間女子矮男子半頭，那出世間的佛門裡，女眾則矮男眾一頭。

「我不願意。」我直視著慧苑明朗的眼睛，字字清楚地回答他。

他眉頭微蹙，緩了緩道：「你心中有皇嗣殿下，這無妨。」

「我不是這個意思，若心中無有牽掛才能出家，只怕佛門早就無人了」，我抬頭一笑，「慧苑師父可懂八敬法？」

我見他雙目凝滯，又接著說：「八敬法，條條框框都是對女眾的限度束縛。

「第一條，『百歲比丘尼應禮初夏比丘足』。百歲女身，精進修持，竟不如一個剛入佛門的男身，這是為何？

「第三條，『比丘尼不得舉比丘過，比丘得舉比丘尼過』。有錯則舉，無過則不舉，本不應分男女，為何允許男責女，卻不准女責男？

「第六條，『每半月須求比丘教誡』。若比丘精於教理，自可教習比丘尼；若比丘尼強於修習，也可傳授比丘。何故要有定製，非要女子學於男子？

「第八條，『安居圓滿，應求比丘為比丘尼作見、聞、疑罪約三種自恣』。自恣本為戒律，為的是糾正自身之失，自然是應該的。可為何女人自省，非要得男人恩賜？」

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