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如果细细地品味这个世界,你会现非常有意思。我们都知道,这个世界是无极生有极,有极生两仪,两仪化三清,三清化五行,五行之后才出现的人。大到天体的运行,小到原子的运动,所有的一切相互之间都有着必然的联系。
在这个世界上,上有五方:东、南、西、北、中;下有五行:金、木、水、火、土;人身有五脏:心、肝、脾、肺、肾;人人都有五指,左右手为十,双手合十成一,暗示大道运转法则:一而至九,九九皈一。脚趾头也是五个。人间有五教:佛教、道教、儒教、基督教、伊斯兰教。所以这五教也是自然运化的必然结果。
传说人类在上古时期(原始社会),内心纯朴没有污染,生而死死而皈天;从中古时期(奴隶社会)人类的灵魂污染严重,杀伐因果太深,于是地狱形成用以消除人类造下的业障。
同时上天为挽回人道,派燃灯下界主持安排惩恶扬善扶弱济贫,这才有了中国的《封神演义》一说(青阳时期)。
然而从那以后,人性更加不堪,道德沦丧。五老伤心欲绝,于是分灵下界讲说道法,教化众生,于是有了五教。儒教的先驱是孔子,道教的先驱是老子,印度佛教的先驱是释迦牟尼,基督教的先驱是基督,伊斯兰教的先驱是穆罕默德。
然而这五教能不能合一?相信这是所有的修行人都在思考的问题。在解答这个问题之前,我们先来看看:什么是五教,为什么有五教,然后再来论五教能不能合一,以及如何才能合一。
(一)儒教
五老分灵下界的时候正是中国春秋战国前后的那段时间。面对滚滚而来的人性的贪婪和对王权物欲地追求,五老所面对的也都是异常艰难恶劣的社会现实。周朝衰败后,由于七国(齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦)的君王都想江山一统掌管天下,因此当时的招贤纳士之风非常盛行。每个国君都在招揽天下豪杰英雄据为己用,因此当时的政治、军事、礼仪、文化、道德教化之风非常盛行,因而有了“百家争鸣”
之说。
孔子就是诞生在那个时代。他一生为之奋斗的目标就是教化人们不要走极端,要学会中庸之道。凡事要克制自己的贪心欲念,要学会上古周朝时代的道德礼仪之风,简称“克己复礼”
。
然而孔子周游列国,一生颠沛流离。这位“大成至圣先师”
,在列国推销自己的治国方略,却“穷乎陈蔡之间”
,被服劳役的人围困于野外,连野菜汤都喝不上,整整七天没有吃到一粒粮食!
《吕氏春秋》对孔子此窘描述得非常精确生动,说他“藜羹不斟,七日不尝粒。昼寝”
。想想一个人饿得昏,乃至白天都在睡觉,该是怎样的一种窘迫处境。
读到这里,我们眼前很自然地就出现了一个躺卧行榻、肘撑头颅、手抚饥腹的圣人形象。再好的道理,再合理的方略,在暴政横行、战乱不堪、民不聊生、不明道理的现实面前,也丝毫挥不了作用!
(二)道教
老子(前571年左右~前47o年左右),姓李名耳,字伯阳,春秋时期楚国苦县(今河南省周口市鹿邑县)厉乡曲仁里人。我国古代伟大的哲学家、思想家,道家学派创始人。
老子曾在东周国都洛邑任守藏吏。相传晚年着成五千言《道德经》后,骑青牛出函谷而去,飘然不知所踪。后被唐皇武后封为太上老君,世界文化名人,百位历史知名人士之一。存世有《道德经》(又称《老子》)。其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治。其学说对中国哲学展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。历史上的记载就是这些,至于为什么出函谷关却只字未提。
老子的教法不论在当时那个时代还是在我们如今的年代,都有无法言说的道法力量!世界许多文人学者都在研究考证《道德经》中讲说的大道玄理,玄妙而不可言讲,实有而在于心悟。可惜以物相心识为根基,在语言文字上去推敲,实难显露大道本来之光!
(日本侵华期间,日本兵来到老子当年修行之处,见是一个高地,以为必有埋伏。所以先后向庙堂方向一连射十三枚迫击炮弹,最后一是小队长亲自射。然而却一都不响。鬼子奇怪向其他地方炮,炮炮都响。于是这些日本人纷纷吓得毛骨悚然,鞠躬狼狈而去。此地至今仍保留着当年的炮弹原貌。一位当年的炮兵后来亲自来到此地,忏悔并竖立一个中日友好纪念碑。)
因为三清之上是大道的始气,(无极:无语言无文字);三清五老所在是大道中气(有极:不得不用语言和文字传道);五老以下是大道余气(皇极:有物,有形,有色,有声)。
老子讲道其理甚深,玄奥异常,非常人所能听得懂。再加上当时的问道之因不外乎权、钱、命、运几样,真正修心养道者实在寥寥。
生活在当时的那个时代,人们心中满是物欲贪欲。修真也可称之为是“天方夜谭”
。老子最后留下五千言,骑牛西去印度。所以印度至今把牛作为神明一样:可以在大街上到处横冲直撞无人敢管,就是这个原因!
(三)佛教
释迦牟尼,古印度释迦族人(生于尼泊尔南部),佛教创始人。成佛后的释迦牟尼,尊称为佛陀,意思是大彻大悟的人。民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖,意思是“能仁”
、“能儒”
、“能忍”
、“能寂”
等。因父为释迦族,成道后被尊称为释迦牟尼,意即“释迦族的圣人”
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