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第十四章 王道教化（第2页）
嬴政一怔，回想起华阳太后说过的话！平天下易，守天下难。如果不能让天下归心，把统治成本降到最低，就算把六国灭了也是一个烫手的山芋，随时都有可能对秦国进行反扑。想到这里嬴政问道：
“法师此言有理，不知法师可有良策以安天下？还请法师不吝赐教！”
邹汶一听这话精神一振，侃侃而谈道：“大王！自武王伐纣起，周朝为了统治殷商遗民制定了两项非常伟大的制度，一是分封诸侯，二就是制定周礼，从而保了周朝八百年天下。若秦国想让天下归心，那么就要制定一套代替周礼的文化体系。在下曾周游列国，只有在秦国才感受到秦法的威严和公平。贵族得秦法之约束，百姓得秦法之保护。无论贵贱，一视同仁。故使贵族安分守己，百姓安居乐业，大秦才有如今之盛世！”
“彩！”
嬴政听的龙颜大悦，忍不住生一声喝彩。
邹汶接着说道：
“不过秦法的推行也并非一帆风顺，在刚刚实施之初也曾遭遇传统贵族的抵制。以孝公商君之能，尚要穷数十年之功才初具成效。所付出代价之大，牺牲之巨前所未有。倘若秦王他日一统天下后强行推动秦法，必将引起六国贵族的全面反弹。故在下以为，大王若要避免这种情况的出现，就不能让六国贵族利用秦法大做文章，将秦法视为残民之法，以蛊惑六国遗民造反。想要做到这一点，则必先让百姓了解秦法的公平和公正性，让他们自内心的拥戴秦法才行。”
“法师的意思是？”
嬴政问道。
邹汶这时行了一个大礼，对秦王说道：“若秦王他日一统天下后肯推行王道之法以教化万民，开启民智，让百姓们意识到秦法的合理性和公平性。他们不仅不会反叛，反而会为了扞卫秦法而甘愿付出生命。如此，心怀叵测之人将没有可乘之机，而大王亦可开大秦万世之基业！”
嬴政听的心潮澎湃，倘若真如邹汶所言一统天下后开万世之基业，那么他的功劳将越三皇五帝，成为华夏民族史上开天辟地之第一人。
“法师不必多礼。敢问法师，何为王道教化？”
“兴文教，统文字。止兵戈，轻徭役。务其农，和其俗。选贤能，明刑律。在保证百姓能安居乐业的前提下，让他们能看文识字，明辨是非。则民心可安，天下可定。”
其实王道教化早在先秦时期就是黄老思想里的一部分，老子的道德经里就有这个概念。它强调的是君主以仁德、礼仪、道德规范来治理国家和教化民众。不过这里的仁德礼仪不仅仅只约束他人，君主更是当其冲。只有一国之君能做到这一点，人们才会望风景从。否则就是一种自欺欺人的愚民把戏。
当全天下都愿意被道德约束，社会公信力自然成形。有了公平公正的社会环境，老百姓就不会人人自危，社会秩序才会遵从主君的意志而行。民心即天心，从而实现国家的长治久安和繁荣昌盛。不过古往今来能自我约束的皇帝凤毛麟角，权力一旦失去制衡，人的劣根性就会无限放大，皇权就成了君王满足自己私欲的工具。上行下效之下这个国家的道德就会沦丧，崩塌就是早晚的事。不过这是后话，这里不讨论。
嬴政听完邹汶的话后陷入到思考当中，以他的年龄和阅历其实并不清楚民心有多么重要。在他想来，百姓之所以尊重他，爱戴他，是出于对秦法和军队的畏惧。如果按照邹汶所说不用武力镇压而用文化来治理天下的话，那还要军队做什么？难道兴教化真的比动刀枪还要厉害？这是他无法理解和接受的。
想到这里嬴政说道：“法师的意思是对待天下百姓不能一味的用武力镇压，要用文化的方法让他们来认同寡人的治国理念，是吗？”
“大王英明，在下正是此意。”
嬴政内心叹了一口气，问道：“敢问法师如何才能做到？自三皇五帝到如今，没有一朝一代靠文化就可以保境安民的。寡人自问远不如三皇五帝，又岂能做到此等匪夷所思之事？”
......
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