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第一百二十四章 仙后逼迫佛国进军（第1页）

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“分内之事，不敢居功。”

谈无为微微颔，回道。

她如今已是佛国实打实的第四号人物，甚至论前景，比起文殊和观世音还要远大。

同在法坛上的还有留着长须的中年道人，还有两个打扮相似的白衣女菩萨。

蔚蓝的天空下，经幢和幡旗并列，有僧人成整齐方阵，手持长棍，正在演武。哼哼哈哈的声音中，棍势显露森然，虽是大气磅礴，却有着一种佛门修行者不该有的杀气，冲淡了僧人的庄严。

一者宝相庄严，又带着慈悲，乃是佛国的观世音菩萨；另一位清净空明，气质祥和，则是佛国新晋的三品——无生老母谈无为。

佛国除觉者之外的三品，赫然皆是聚集于此。

昆虚以西，是草原和戈壁交织的广袤地带。

“当真如此？”

申侯却似不放弃般，轻笑道“贫道可是知晓的，业如来横空出世，佛国无人不好奇其来历，细心搜寻之下，在一处佛寺中寻到了业如来所着的《魔罗剑典》。那剑典书写在九如袈裟之上，据贫道所知，这袈裟在佛国之中仅有寥寥数人能穿戴，多见于座以及座弟子之身，是以佛国中人皆疑业如来实乃觉者暗中所收弟子。”

“这个猜测也非是空穴来风，觉者成名多年，早在百多年前就已是三品圆满，却直到近二十多年前才收了两个弟子。”

成名百数十年，百年前就已是三品圆满，理论上来讲，收弟子确实不是不可能。

而九如袈裟虽然没有规定只有座和座弟子才能穿，但在佛国之中，一般来说能穿九如袈裟的年轻人绝对是座弟子。因为其余有资格这么穿的基本都是老家伙。

在《魔罗剑典》被找到之后，那些个能有资格穿九如袈裟的僧人都自证过，大概率并非从他们手上流出。

也正是因此，佛国之中才会有人这般猜测。

只是无论是何等猜测，都不会如申侯这般直接说出来。

“佛国之人敬奉座，贫道现在还不算佛国中人，是以说句公道话，提供些许线索。”

申侯还不停嘴，接着道“据贫道所知，当初镇压妖神教何罗神真身的五指山在何罗神出世，姜离斩其肉身之后，就凭空消失了，仿佛从来不存在一般”

话没说完，申侯就闭嘴了，因为意思已经到了。

那座五指山出现之时，佛气清圣，当世唯有觉者能有此等佛气，基本上可以确定为觉者所为。而五指山凭空消失的特点，和《魔罗剑典》以虚化实的诡谲也相匹配。

所以，觉者和业如来的关系，你们猜。

“申侯，慎言。”

文殊的声音更为低沉，“若是按照你的意思，你这个没立下宏愿的人更不可信。”

伴随着深沉话语的，还有磅礴的气势，压得申侯连忙打着哈哈，道“是贫道多嘴了，多嘴了哈。”

本是其乐融融的氛围，也因为申侯这一番话而消失殆尽，场面一时之间有些尴尬。

谁不知道申侯就是文殊带回来的，且如今文殊得姜氏主家之助力，俨然已是在佛国中有一家独大之势。这申侯，八成是当文殊的嘴替。

文殊这是有意于座之位啊。