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第171章 天雨粟鬼夜哭（第1页）

听到一声猫叫，魏忠贤和王体乾紧绷的神经瞬间松弛了下来。

这夜深人静的，就怕隔墙有耳。

不过，魏忠贤和王体乾本身就轻功了得，这除了猫的脚步，还有谁的脚步能瞒得过他们的耳朵？

造假本身就是一个技术活，更别说是造假《连山》了，这里头需要解决的事太多太多了。

造假可不仅仅是照猫画虎那么简单，还要能够达到以假乱真的程度。《连山》虽然无人见过，可以给魏忠贤和王体乾二人在形式上挥的空间，但是也仅仅是在形式上。

为什么这么说？

《连山》相传是上古百越王天皇氏所作。既然是上古的一本书，又没有副本，那么《连山》这本书的材质就不应该是纸。

百越王天皇氏，三皇之一，五龙之，开天辟地后的第一代天下君主。话虽是这么说，但毕竟百越王天皇氏可是上古时代的人，那个时代什么样，就连司马迁的《史记》都没有记载。

《史记》都没有记载，可见百越王天皇氏所处的年代，距今有多么遥远。

所以上古，不可能有纸。

因为纸的明是在西汉，但是直到东汉，才由宦官蔡伦进一步展，改进工艺，提升质量，慢慢让纸的成本降低，逐渐普及开来。

蔡伦用树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维为原料造纸，这才让纸逐渐取代简帛，成为了广泛使用的书写材料。

既然《连山》的材质不能是纸，那么它应该是什么？

简帛吗？那是秦汉时期用的。

青铜吗？那是两周时期用的。

甲骨吗？那是殷商时期用的。

殷商时期，文字是写在甲骨上的，叫甲骨文。比甲骨文更早的文字，至今还没有现。

由此可暂时推断，殷商之前，没有文字。

可是，魏忠贤和王体乾所处的明末，根本还不知道何为甲骨，何为甲骨文。在他们的思维定式里，还是仓颉造的字。

《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

仓颉何许人也？

据《万姓统谱·卷五十二》记载：“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。”

《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。”

黄帝，三皇五帝中的五帝之一，出现时间比百越王天皇氏要晚些。

这么说来，如果是黄帝的史官仓颉造的字，那么比黄帝更早的百越王天皇氏时期，应该是没有文字的。那百越王天皇氏时期，既然还没明出文字，那么《连山》是怎么来的？

王体乾不愧是司礼监掌印太监，毕竟博学。他跟魏忠贤说，由此推断，从百越王天皇氏到仓颉造字前，《连山》上应该是无字的。

“无字？”

魏忠贤说道，“你的推断可是正确？”

“九千岁您就一百个放心，我虽说是个太监，在学问上可不输给那些阁老。”

王体乾自信地说道，“要想造假《连山》，一定不要在天皇氏到黄帝的这段历史上书写文字，否则，一旦让有学问的人看到，定会露出破绽，贻笑大方。”

“贻笑大方？”

“就是被见识广博和精通此道的人笑话。”

王体乾尴尬地解释道。

“体乾，你虽然博学，但是在投机取巧这一点上不如咱家。”