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原乡与边疆（第1页）

直到岁月期期艾艾流过，你幡然发觉，

你就是你的故乡，你也是你要征战的边疆。

龚琨：

离上次给你写信，已经有十多年了吧，记得大学的时候，总给你写信，也不管你爱不爱听，听不听得懂，反正当我需要一个沉默的倾听者时，总会第一个想到你。当日四岁的你，认识了两岁的我，也许那时候就已经注定，你要去当我半生岁月的见证者了。

此时此刻，我在清迈，你在哪里呢？

你知道吗，那天当我一走出曼谷机场，潮热的空气就裹着一股熟悉的南粤气息扑面而来。城市中各异的绿植，我能一一辨认，说出它们的名字来，甚至相应地记得，曾在家乡的哪个街头见过一样的婆娑。当时流连在曼谷的市井，竟还发现了我们广东人爱吃的云吞面、皮蛋粥、消暑润喉用的罗汉果凉茶……就连街角小推车上卖着的醋渍酸芒果、酸木瓜、酸余甘子，都是外婆当年为聊补进项，在屋前支摊贩卖的那些腌果的滋味。我这远游的离人，竟在异乡唤醒了唯一思乡的味蕾。

何故说“味蕾”

是“唯一思乡”

的所在？只因这般地在异乡与异乡之间辗转，已是我离开故乡近十六年来的惯常状态，再过两年，故乡与异乡，便在我生命中年岁一样，分量相当了。“流浪得太久太久了，琴、剑和贞洁都沾满了尘沙”

，诗人周梦蝶说。

你以为那些尘沙，便是你这无根之花所有的养分，你只好风尘仆仆一路行去。直到岁月期期艾艾地流过，你幡然发觉，你就是你的故乡，你也是你要征战的边疆；你一直要走出的，是你自己的重围，你一直要回归的，也只是你自己的府邸。

我们自始至终，承载着所有祖先的愿力与原乡的业力。这愿力是生命的延伸与超越，是肉身的繁衍与精神的自由；这业力则是心性的基础也是桎梏，是价值观的成因与习气的根源。在同类之中，个体汇入群体的洪流，难以自觉个体的价值与缺陷。行走异邦，与人相识、相处、相磨炼，才得以将自己从家、国的共业中异化出来，重新审视个体与群体的关系，重新观照根深蒂固的观念之中，哪些是普世价值，哪些只是群体习性。而这观照本身，便是生命的愿力，是进化的动因；这观照本身，也是业力的突破口，是改变的契机所在。

例如在异乡，在与不同文化背景的人们交往的过程中，我发现了，有一种人际关系是，关心而不干涉；有一种意见表述是，评价但不批评；有一种价值观念是，分享但不灌输；有一种坦诚是，敢于要求但不介意被拒绝；有一种尊重是，敢于直接拒绝但不会粗鲁无礼；有一种自信是，敢于表达自己并鼓励他人表达自己。反观我自己，原来过往对于人际交往中的亲疏之度，是如此疏忽而任性，不是过分以自我为中心，干预他人，便是过分拘谨，压抑自身。这就是我要觉知的，我的自身局限，这才是我要远它而去的“旧城邦”

。

若不是带着觉知去行走，那么无论是多少次的出发，无论走得多远，都只是徒增颠沛的轮回罢了，未必带来新生。

但改变总是痛苦的，至少是不适的。很多次，我以“这是我们的文化”

为借口，对抗改变，试图让他人接受“在中国，这些都是很正常的”

。直到我在印度的街头，与一个德国人大吵一架之后发现，在异乡，没有什么“文化”

在为你撑腰，你是一个仅代表你自己的个体，是你自己选择了“文化”

大概念中你所倾向的那小部分，而不是文化在指使你；而且，没有人有义务理解你身上独有的文化，除非它符合普世价值。这也是离乡的意义之一——你必须学会担当，为你自己的价值取向。

若不是带着担当去行走，则行走并不是真正的出离与超越，而不过是一种推诿，一种划清界限，一种事不关己的逃避罢了。

只有看得清楚这些，我的离乡、去国，方才不枉然。

你看，不知不觉，话题又扯远了，又不管你爱不爱听，自顾自说了起来！不是明明在说思乡的味蕾的吗，怎么说到离乡的意味来了？打住！打住！还是相约到那鸡蛋花树下的档口仔，要上一碗斋米粉，再配一碗艇仔粥吧！

谈笑

2013年1月16日于泰国清迈