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第8章 董师傅妙叹鹰隼赋 杨贤侄偶争牡丹诗（第2页）

杨涛听了，没再反驳，他们取得一致。

中年男子与青年男子争论：腊梅诗好还是牡丹诗好，杨涛还是倾向牡丹诗，因为牡丹画更有市场，牡丹看着喜庆，董师傅为什么不多画牡丹画呢？他想说服董师傅。

董师傅却说：“你和海珍通过本次考核，本来，我的题目很大，内容很广，很容易回答。他们没人在意，找了借口，只有海珍与你还算满意。你水平高，与海珍不在一个层次。”

杨涛道：“只是今人不知，从楚宋玉悲秋以来，文人墨客悲秋成为主旋律，到了杜甫，悲秋主题到了高潮，杜甫之后，渐渐落入谷底。杜甫与白居易哭哭啼啼，那是他没看过多少杜诗，才这样认为。”

董师傅道：“你说的在理。直到九十年，为了展旅游，才在山上恢复寺庙。西方的基督教作为精神支柱才乘虚而入，在河南，七十年代末，村里才零星一人信教，现在展了百余人，一个街道都有信教群众，他们不上坟，完全改变了千百年风俗习惯，在城市更甚，基督教堂遍布，比祠堂更多，更正规。这正是我所担心的。八国联军枪炮没把基督教送来，现在和平时期，祠堂废止，基督教遍地开花，河南是全国基督教堂最多的地方，河南又是宗教祠堂焚毁最严重的地方，宗教祠堂焚毁头一条罪证：封建迷信。在头条，有些年轻人不以为然，纷纷下场说：信教有鸡蛋。那是他太不了解中国实情，信教少的，基督堂少的那是在南方，宗教祠堂破坏性小。现在我们与教皇没有建立外交关系，有分歧，紧紧把教权抓在手里，是有道理的。”

董师傅又道：“现在流行诗词大会，一大帮人会背诗，又有几个能理解古诗呢？”

杨涛道：“苏轼，是四川人，诗词皆佳，他在李杜诗上该有话语权吧！他认为杜诗接近完美。在李杜比较中，站队杜甫，完全没有地域概念，值得称颂的人物。”

他们二人越说越投机，临近中午，董师傅与杨严三人在路旁的川菜馆吃饭。川菜馆在黄河东路，在饭馆中属于高档饭店，环境十分优雅。服务人员来回奔跑，为顾客服务。

杨涛道：“董师傅应该在小区里买好房，那边新房装修很多，自然有顾客。”

严海珍则道：“易彬与王茜在公司有人脉，顾客自然不少，大家喜欢牡丹。”

董师傅看着厨师在做菜，他说：“易彬于李白很熟，对杜甫却很陌生，他不是自己要找的人。”

又道：“大家没学李诗，因为李诗是同一种风格，很难学，如同杜诗抑扬顿挫，很难学。李商隐才华卓绝，他学杜诗，和杜诗一样吗？单是杜诗七绝比李诗风格所学多的多。”

董师傅越说越兴奋，停一下，他道：“诗圣，画圣，书圣都是真的，其他圣没有说服力。”

这是一家川菜馆，他们包了牛腩，鱼香肉丝，麻婆豆腐和西兰花这个蔬菜，加上三碗米饭。菜很快上来，海珍小口夹着米饭，她想着王茜与易彬。

“王茜准备好，易彬还没准备好。”

她在为易彬说好话。

杨涛在说服董师傅，牡丹更有市场。

董师傅一边扒着米饭，一边说：“谁知道杜甫《鹰》赋写得更好，我读后出感叹。”

停一下他又说：“牡丹更有市场，这话很对，我在家里找到答案。床头横梁上有花开富贵牡丹图案，在枕头上，在被子里，到处都是牡丹图案，看来是我错了。”

海珍道：“你们又在说牡丹。”

杨涛赶忙说：“对，牡丹在民间拥有广大的群体，岂是梅花能够相提并论，梅花只在文人雅士间流传。’”

海珍道：“你也这样认为？”