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第111章 房租涨价错手不及 严杨谈论沁济风俗（第2页）

她对这种风俗充满了好奇，并表示希望将来有机会亲身体验一下。

“你是济源的，我是沁阳的，咱们两个地方离得不远，但风俗确相同。订婚之前，最忙的并不是咱俩，而是双方的家长，尤其是女方家长，他们最怕男方家有狐臭。

不过，咱们济源人可从来不说“狐臭”

，用的都是“门事”

或“门病”

这样的词。而且，“门事不清”

这个词也从来不只是单纯地指生理上的一种疾病那么简单。它所代表的含义要深远得多——不仅是身体上的狐臭，更是指祖上有人不听从命令，背叛了族群的人家。大概可以理解成叛徒或者汉奸的后代。当然，这并不完全准确，只是为了方便理解。还有些人家，虽然自身并没有狐臭，但仍然会被认为存在所谓的“门事”

问题。

据传闻所言：元朝时期，那些来自草原的游牧民族成为了这片土地的新主人。他们的生活方式与汉人截然不同，文化、习惯和语言都有着巨大的差异。这些少数民族统治者想要将这片广袤的土地纳入他们的统治之下，但面对汉族人民的反抗，他们感到束手无策。于是，他们想出了一个令人指的主意，试图通过强迫汉人与蒙古人通婚来实现所谓的"

民族融合"

。

然而，这种所谓的"

民族融合"

并非出于善意或平等的目的。相反，它是一种残忍而恶劣的手段，旨在削弱汉人的抵抗力量，并将他们彻底融入到蒙古人的统治体系之中。这种行为严重侵犯了汉人的基本权利和尊严，让他们陷入了深深的痛苦和绝望之中。

在当时的社会背景下，汉族人民的婚姻观念非常重要，尤其是对于女子来说，保持贞洁更是至关重要。因此，这种强迫性的通婚政策引了广泛的不满和抵制。许多汉人家庭宁愿选择自杀或者逃亡，也不愿意接受这种不公正的待遇。这使得蒙古统治者的计划遭遇了前所未有的挑战，同时也加剧了民族矛盾和社会动荡。

在这场历史的旋涡中，我们看到了人性的丑恶和权力的滥用。这些蒙古统治者以所谓的"

民族融合"

之名，行剥夺人权之实，给汉族人民带来了无尽的苦难和痛苦。

只可惜，汉民里的头领想出了一个办法来应对这种情况——三天后女方直接回娘家去，过上一个月或者等来了月事之后再接回夫家，这样就能确保不会搞错孩子的爹是谁。如果女方真的在这三天内怀孕了，那这个孩子就必须得死掉，因为只有这样才能保证男方依然愿意迎娶这个女子。

然而，有些女子却觉得这毕竟也是自己身上掉下来的一块肉，舍不得将其弄死。面对这种情况，男方会选择悔婚，并说明悔婚的原因（女方家里有杂种）。随后，所有的人都会团结起来，不再和这户人家通婚。

到了后来，胡人统治者（也就是孩子的亲生父亲）甚至会在这些人家的门上挂上一个类似于“良民证”

的东西。而汉民们则将这种人家称为有“门病”

。当人们在结婚前打听这家门事时，这户人家往往会摘下那个牌子，而同村的人也常常会回答：“我不知道”

人家的门事。可是，一个村里的人又怎么可能不知道呢？

在怀府八县，有两种家庭：一种是门事没问题的；另一种则是门事有问题的。如果你家是门事没问题的，那么你在选择配偶时可以随心所欲，可以选择a类家庭或b类家庭。然而，一旦你选择了b类家庭，那么你的后代在长大后结婚时，就只能选择b类家庭了。

关于这种现象，有一种主要的说法与历史背景有关。据说在元朝时期，蒙古族入侵，汉民族的大部分地区遭受了严重的破坏，人民生活苦不堪言。蒙古兵被称为"

鞑子"

，他们作恶多端，肆意欺压百姓，剥夺了汉人所有的自由权利。更令人指的是，汉人家的姑娘出嫁前必须先和"

鞑子"

共度三晚，这一行为被俗称为"

破瓜"

。之后才能与汉人新郎入洞房。

如果怀孕生子，汉人通常会将第一个孩子遗弃甚至杀死，因为他们认为那是"

鞑子"