三四中文

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第8节（第2页）

马车徐徐停下，帘外传来祁桓的声音。

他听从她的吩咐，绕了不少小路才来到这南城荒僻之处。四周都是破屋茅房，似乎已许久无人居住，檐下梁上都结了蛛网。祁桓听令将马车藏在隐蔽处，跟在姜洄身后走入荒村。

村口有一条河，河上架着一座桥，桥头立着一根杆，杆上悬着一盏灯，灯上写着一个字。

时近黄昏，灯笼亮起，映亮了那个字。

那个字颜色暗红，看似血液凝结所致，若凝神细看，便会察觉灯笼也非寻常皮革所造，乃是人皮。

人皮上用鲜血所写之字被呜咽的晚风一吹，竟像是动了起来，仿佛有个痛苦的灵魂正被困在这灯笼之中，字形如人形一般颤栗舞动。

姜洄看了一眼人皮灯笼上的字，便立刻移开了眼，低哑的声音说道：“不要看那个字。”

祁桓这才回过神来，惊觉自己方才竟失了神，他好像被那个字吸走了所有心神，若非姜洄出声，他恐怕已经迷失了。

“那个字，是上古神明所造文字。”

姜洄声音又低了三分，“巫。”

祁桓面露恍然。

即便是奴隶，也知道这个世界的由来。

传说盘古以钧天一气分开混沌，由此阴阳分，万物生。远古时期，上清神族统摄三界，行云布雨，受下界人族信仰供奉。神族乃清气所化，不能降临下界，恐受浊气所污，因此取人魂与神髓合二为一，于丰沮玉门山上创造了巫族。

古神文“巫”

，中间一横一竖，勾连四极。上下四方为宇，古往今来为宙。巫族神授，上通凌霄，下接阴曹，行走于阴阳两界，洞悉宇宙洪荒。下界生灵，皆无法直视神明，唯有巫族可以聆听神明的旨意，直面神明圣容。巫族三圣，被认为是神族在世间的行者，她们居于丰沮玉门之上的开明神宫，受万民顶礼膜拜，奉行神族旨意，将巫术传于四海，威望远在四方君王之上。

然而一千多年前，巫族无论如何祈求降神，都无法再得到神明的回应。巫族众人皆心生恐慌，以为是自己被神明抛弃，担心说出真相会让自己失去高高在上地位，因此便假传神明旨意，招摇撞骗，令四方神州皆陷入迷惘的苦难之中。无数的生灵被献祭，也无法得到神明的满意，东夷大旱十年，南荒沦为泽国，西陵与北域战乱不休。

直到有一天，孤竹国国主子垚兴兵而起，以摧枯拉朽之势一统四方，建立了武朝，自号帝垚，定都玉京。而在其后数年，帝垚又率异士之军强行攻入开明神宫，看着杳无一人的神宫，以及玉石台面上的刻字，世人终于认清了现实——这片神州已被神族遗弃。

巫族三圣不知所终，武朝四处捉拿逃逸的巫族，昔日高高在上的巫族都被绑上刑架，受烈火焚身之刑。而在玉京城中，帝垚立起了一座高达十丈的人族青铜像，此像似男似女，麻衣无面，被称为“神农无面像”

，象征着自古以来为人族繁衍兴盛而前仆后继的先贤异士。

神族弃我，我当自救。

天命在我，我道不孤。

自此，武朝开启了长达一千多年的长治，而巫族也彻底成为了陈旧的历史。

但历史不会被人忘记，即便巫族已经不复存在，巫术却沿用至今，当中便包括了医药之术，算筹之术，卜卦之术，巫蛊之术，乃至献祭之术。

姜洄对付祁桓所施展的血祭术，便是古巫术之中的献祭之术。

“神文‘巫’字不可直视，尤其是以血书成，会有邪性，久视则失神。”

姜洄说着拿起一个面具罩在脸上，又扔出一个面具给祁桓，“在这里不要暴露身份。”

祁桓接过面具戴上，那是一个青狼面具，而姜洄面上所戴则是一个白狐面具。面具似乎是以特殊涂料所绘，连毛发都细腻逼真，只露出一双黑白分明的眼睛。

鬼市入市，自有一套规矩，若不是熟人引领，在这阴阳渡便会被人皮灯笼迷失了心智。

祁桓心中也有一丝疑惑，姜洄似乎对这里非常熟悉，不像是第一次到此。但作为一个奴隶，他知道自己不能多问。