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金鸡岭楚家。
金凯枝和刚出生的婴儿被楚冲送到了妈妈身边,因为他觉得城里千般好,不如老家一片亲。金凯枝顺其自然,这让婆婆很感动,在城里一切都拘束,回到家了就不一样了,她让儿媳妇坐好月子,其他啥都别管。
左邻右舍也都过来看新生儿,赶上小天骄醒着的时候也不哭闹,睁大眼睛看着每一个在面前晃动的人。金凯枝和她们说话,和那些当妈的谈论育儿经验,和年轻女孩谈论职业规划,对于想跟着自己干的人,金凯枝总劝她们先做好知识技能准备,因为她越来越感受到知识的重要性,她不愿看到有人为了一个月可怜的一点钱而失去更多的东西。她们过来时并不空手,每家都送来或多或少的鸡蛋和红糖,这是礼尚往来的风俗,婆婆等她们走了以后,一边收拾鸡蛋,一边说:“唉!总算捞回来了……以前都是我给她们送鸡蛋的……凯枝啊,敞开吃吧!煮鸡蛋还是蒸鸡蛋还是炒鸡蛋,你说吧!”
金凯枝苦笑着说:“妈看着处理就行,咋着都好……”
婆婆变着花样给金凯枝做可口的饭菜,金凯枝也喜欢纯天然的一些东西,公公下地采摘回来,婆婆就各种烹饪以后端给金凯枝。没事的时候也不往远边去,就在家门口和一帮子妇女叽叽嘎嘎说个没完,金凯枝这才知道原先在众人面前很少说话的婆婆,不是交际能力差,如今她顺利升格为奶奶,聊天场往往变成了她的演讲堂。那些平常讥讽她的女人都闭了嘴,任凭她作践,能有什么办法呢?自家儿媳不是董事长也没那本事,还有楚家的小孙孙谁又能比得了?
楚冲从公司回来了,向金凯枝汇报工作,他说已经准备好派优秀员工去西部中国看看,不过金凯枝看样子不能随团旅行了,金凯枝没有闹情绪,以后有的是机会,到时再说吧!
其实金凯枝内心是一直想去西部,这个计划她跟人说了许多遍,至于去西部哪里并没有明确而具体的目标,青藏高原或者塔里木盆地,又或者沙漠戈壁,都行。这种强烈的想法令她多少个夜晚辗转反侧,好像此生不去西边留下痕迹就是一种遗憾,再一个原因就是那些西部文献的记载,字里行间总有神秘的力量,让人浮想联翩。
想去西部,便不由得轻轻吟诵起“大漠孤烟直,长河落日圆”
雄阔大气的诗句,遥想西部或是漫漫戈壁或是茫茫草海,“风吹草低见牛羊”
的场面也许是更远方的美丽吧?
能够想象一场风暴过后“天苍苍,野茫茫”
的苍凉悲壮,它迎接着旅人的执着,想象里当她终于站到大漠面前的时候,虽然脚步有些凌乱,腿脚有些战栗,但心中的信念依然如初。挺立风中恍然感觉自己刚刚从一个故事里走出,又马上要进入另一个故事的脚本里,而这个故事的名字叫做楼兰。粗暴的沙粒毁灭了一个古国,却不经意间留下了许多凄美的传说。残垣断壁是楼兰挣扎的身姿,六百年的传奇几乎一夜之间风干成标本。你看,她以沉睡的姿势入土为安,却不想历经风沙洗礼后被崭新时代的曙光打量,躯体还在支撑一个时代的落寞,精神早已历经千年轮回。她是一个女人,柔弱之躯或许不足以托起一个王朝的振兴,却在无意间用终结的生命做成沟通的桥梁,历史把她叫做楼兰美女。只是故事醒来时,迎接她的不知是杨柳依依还是风沙呼啸……一切如烟散去,一切又如烟飘来,空荡荡的天地听不到回声。故人成土,往事随风,只有她在时间的夹缝里变成路标,沿着她走近那段辉煌的古国风情……
金凯枝仿佛听到,野风抚弄着空虚的城堡,弹奏出一曲如泣如诉的旋律,有人说这是家破人亡的哭喊,也有人说这是阵前冲锋的呐喊……美丽的故事让人心驰神往,忧伤的情节让人黯然神伤,可是故事的主人公是没有时间考虑这些的,他们知道生不逢时抑或衣食无忧是先天的安排,后天的努力才是不朽传奇的动力。逐水草而居是一种生存仪式,大漠风沙可以掩埋探索者跋涉的足迹,却无法搅扰高高端起的歃血为盟。每一粒沙尘都是凝固的血液吗?硝烟散尽处是断壁残垣,是僵卧沙场的不屈。胜利的号角如塔里木河,声音所致成片的绿洲,蔓延在大漠戈壁,给荒凉带来一丝希望。插一枝柳就能让羌笛破涕为笑吗?左宗棠三千里柳树让漫漫征途生机勃勃,春天从此流连忘返,人们赞扬胡杨是“生而不死一千年,死而不倒一千年,倒而不朽一千年,三千年的胡杨,一亿年的历史”
,柳树又何尝不是另一种顽强?人们只迷惑于表象,又有几人能够看破千年风尘,生,饱含大漠血泪;长,展示苦涩精华……
金凯枝想去西部并不是心血来潮,她希望来一场心灵的受戒仪式。有人告诉她敦煌莫高窟是一个与佛教有关的场所。关于这一点,唐朝《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书是这样记载的:公元366年,僧人乐尊跋涉沙海路经此处,忽见金光闪耀,如现万佛,于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅,称为“漠高窟”
,意为“沙漠的高处”
。后世因“漠”
与“莫”
通用,便改称为“莫高窟”
。这是有关莫高窟来历的佛教记录。狭隘认知让许多人难以理解普度众生的佛理,一开始就注定莫高窟的与众不同。就像那些隐于山林的高士,以独立特行的选择远离喧嚣,莫高窟是一位高士,当众多寺庙占据离城不远不近的高山接受万千顶礼膜拜时,只有莫高窟独居漠海,所以他才是孤独的隐者,但这种孤独是“木秀于林”
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