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第106章 新厂新文化（第1页）

故事就是故事，可又不仅仅是故事，帅师师觉得故事里蕴含的道理让人十分受益。人少了力不从心，人多了又很容易人浮于事，而来自内部的问题更容易带来恶劣影响。

在金鸡岭的办事处虽然规模并不大，但是影响力不容小觑，内引外联，给当地农产品扩大了销路，而今又现矿泉水脉，眼见的为金鸡岭又增加了一条致富之路。

三个和尚与水的故事不会再生了。帅师师想。

楚冲在金鸡岭大街上漫无目的的走走，几乎迎面遇到的人都说楚冲啊，你可要好好带领我们，给我们多一条挣钱的门路。楚冲只好逢人便说矿泉水厂快要动工建设了，大家等着好消息吧！

金鸡岭官方进行了基本建设，围墙啊，厂房啊，自己通联外部的公路啊，而红晴集团也派人参与，告诉他们哪里要留下来不能破坏，哪里能放心大胆的施工，等到厂房建成以后，红晴集团购进设备进行安装调试，力争整个工程完工后，能够迅投产。

硬件方面，施工队按照要求在厂区一角附带建设了园林角，假山凉亭应有尽有。亭子，多建于路边，一般为开敞式结构，没有围墙，顶部可分为六角、八角、圆形等多种形状，供行人休息、乘凉或观景用，在古建中算是一个特别的存在。它不像屋宇那样遮风挡雨，也没有桥梁沟通天堑的作用，不过是游人临时栖身之所。也正是其造型轻巧，选材不拘，因而被广泛应用在园林建筑之中。矿泉水厂的亭子虽然小巧玲珑，似乎无关轻重，但是作为一种起源于周代的中国传统建筑，代代相传便有了更多的独特个性文化。

最有趣的是亭子前边还设计了走廊，雕梁画栋，古色古香。图画也跟亭子有关，第一个是醉翁亭，实物位于安徽滁州琅琊山半山腰的琅琊古道旁，是上琅琊寺的必经之地。据《琅琊山志》记载，北宋庆历六年（1o46年），欧阳修被贬为滁州太守，业余时常感怀时世，寄情山水。山中僧人智仙为他建亭饮酒赋诗，欧阳修自号“醉翁”

，并以此名亭，写下传世之作《醉翁亭记》。醉翁亭因此而闻名遐迩，被誉为“天下第一亭”

。

如果说醉翁亭表达着寄情山水之意的话，那么第二幅图则表现另一类亭子风采，湖心亭浸透了佛理禅机，它在风景秀美的外西湖中心，据清雍正《西湖志》记载：“亭在全湖中心，旧有湖心寺，寺外三塔，明孝宗时，寺与塔俱毁。”

又有聂心汤《县志》予以佐证：湖心寺外三塔，其中塔、南塔并废，乃即北塔基建亭，名湖心亭。复于旧寺基重建德生堂，以放生之所……而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。”

屡建屡毁，由此可见湖心亭也是多灾多难，可是信仰不灭，亭子也就屹立如初了。

第三幅陶然亭是与革命密切相关的。对应实物的初建并不传奇，清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻奉命监理黑窑厂，他在慈悲庵西部构筑了一座小亭，并取白居易诗“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然”

句中的“陶然”

二字为亭命名。估计建筑者也决然想不到这座小亭颇受文人墨客的青睐，被誉为“周侯藉卉之所，右军修禊之地”

，更被全国各地来京的文人视为必游之地。清代2oo余年间，此亭享誉经久，长盛不衰。特别是近代的陶然亭，有着光辉的历史篇章。“五·四”

运动前后，中国共产党的创始人和领导人李大钊、毛泽东、周恩来曾先后来陶然亭进行革命活动。从这个层面讲，说陶然亭是红色教育基地也不为过。

第四幅图是爱晚亭，它要晚了许多年，实物位于岳麓书院后青枫峡的小山上，八柱重檐，顶部覆盖绿色琉璃瓦，攒尖宝顶，内柱为红色木柱，外柱为花岗石方柱，天花彩绘藻井，蔚为壮观。资料记载是一个名叫罗典的人于清乾隆五十七年（公元一七九二年）所建。初名“红叶亭”

，后据唐代诗人杜牧《山行》而改名为爱晚亭，取“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”

之诗意。

软件方面，矿泉水厂公开布的招聘启事，十分令人欣喜。

为了让园林角与众不同，红晴集团更是融进更多的古建。

第一模仿大明湖，它是文化的，无论是那一汪碧水还是依依岸柳都浸满了诗词音韵。不由得让人想起真正的大明湖来，站在南丰祠前凭栏远眺，大明湖景色尽收眼底，尤其是那条玉带一样的曾堤，每天迎送着四面八方的来客，人们陶醉于曾堤萦水景观，却少有人知道它的历史里还站着一个忧国忧民的身影……

公元1o71年的夏天，三五个齐州市民坐在湖边的柳树下一边摇着蒲扇一边忍受着蚊虫的叮咬，他们多么希望有一阵凉风拂过或者有一股清凉的水沐浴一下也好啊，西湖近在咫尺却“凶猛”