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先约时间,先农时肯定不行,有红白喜事也不行,要挑个大家都有空且有心情的日子。时间说定,再选开战的地点,一般都是选在两国交界的野外,不会扰民,也不会毁坏庄稼。
时间地点都定了,还要约定人数,双方出动的人数必须一样,谁都不占谁的便宜。
到了开打那天,双方开始集结部队,参与的人不能是平民和奴隶,像罗马竞技场上那种野蛮斗殴是不存在的,上场的只能是最低一等的成年贵族男子,也就是以前所说的‘士’。
我们现在说的战士、士兵,出处就是这里。
等部队集结好,所有战士都要站在战车上,布阵没太多样,就是一字排开,一辆战车对着一辆。战车排阵型是比较麻烦的,若是一方动作比较慢,另一方就得等着。
开打之后双方战车只能跟自己对面的战车打,不能跑偏了打别的战车,而且只能打车不能打人,要是把人打伤,那就是违规,得停战让对方的战士去疗伤。
取胜的方式不是把敌人全部杀光,而是把对方的战车全部毁坏,输的一方撤退的时候,胜利的一方不会追击,想追着玩也行,最多只能追五十步。
这就是以前的战争方式,比现在赌徒打牌还要文明。”
停下抽两口雪茄,冼耀文接着说道:“一战中期之前,整个日不落帝国时期,英国参与的每次战争,贵族的死亡率都比平民战士高。贵族基本是担任军官,最危险的位置都由贵族带领,冲锋在前,撤退在后,对于他们来说,责任和荣誉比生命更重要。
这就是现在已经几乎看不到的贵族精神。
战争方式改变背后的成因和人性我就不给你分析了,这些问题有点复杂,不是一句两句就能说清楚。
拿破仑曾经说过‘每个士兵背包里都应该装有元帅的权杖’,他说这个话的意思是鼓励每一名上战场的士兵都要有大格局大眼光,有将军思维。
就是让士兵在当好炮灰去送死的同时,也要把自己代入元帅,站在元帅的视角考虑问题。
有个德国人马克斯·韦伯,他写了一本书《政治作为一种职业,在书中有这么一句话:国家是一个宣称垄断了正当的暴力使用以维持治安,并能够付诸实行的实体。
简单来说,在一定的领土范围内,垄断了正当暴力使用的……嗯,团体、团伙、社团、私会党,原来是什么都行,无所谓的,英雄不问出处,只要垄断了正当暴力使用,一个国家就形成了。
国家是一个虚的概念,它不是具体的东西,正当暴力的权力其实是掌握在政府的手里,从某种意义上,也可以说是掌握在政党的手里。
正因为掌握着唯一的正当暴力,政府或者说政党就有资格立规矩,也就是所谓的法律,有了法律支持,也就可以向治下的百姓收税。”
冼耀文指了指桌面上侍应生刚送来的一道菜,“就说这道卤鹅,用的是潮州……我忘记是哪个乡出产的品种,总之这种鹅叫狮头鹅,它的头很像狮头,吃起来特别美味,也卖得特别贵,手头紧,我们吃点鹅翅、鹅肝,鹅头等回到香港再吃个过瘾。
如果这盘菜是在二十几年前的四川,从鹅苗开始,可以设立几十种甚至是上百种的苛捐杂税,但是四川的军阀还是要脸的,他们没有把税种搞得这么过分,只是让四川的老百姓提前把后面一些年逃不了的税提前交了。”
冼耀文指了指自己,又指了指戚龙雀,“为了生意,你跟着我在各个国家跑,不少事情你都看在眼里,但其实我做的很多事情,你根本看不明白?”
戚龙雀点了点头。
“总结起来很简单,一是为了把生意做起来,二是为了将来少交一点能用正义来描述的税,三是为了预防有权使用正当暴力的人觊觎。
公正性是理论上法律的特征之一,但这个世界从未出现过公正的法律,从法律条文的制定到执行,里面充斥着私心、贪婪、虚伪、袒护、偏见。
以往的生活经验已经告诉我们,当法律要审判我们的时候,一逮一个准,我们避无可避,但当我们有求于法律给予公正时……”
冼耀文摊了摊手,“想把这个情况调转过来,最好的办法是垄断正当暴力,如果早几年,在不少国家都有机会,现在不行了,很难,成功率太低,不值得去尝试,退而求其次,我们可以追求占据一点股份,成为统治阶级的一员。
当然,在一些不值一提的小国家依然存在着垄断正当暴力的可能,在浩瀚的太平洋,散落着一串璀璨的明珠,毛鲁就是其中一颗。
毛鲁位于中太平洋的一个珊瑚岛上,岛长12里,宽8里,面积3165o亩,很小,岛上还缺乏淡水,除了可以用来做化肥的鸟粪,没有什么资源,人口呢,大概有三四千。
优点是它曾经是一个主权国家,而且地理位置并不险要,没有多大的战略意义,这就避免了大国打它的主意。
之前它被小鬼子占了,后来又被澳大利亚占领,三年前被联合国托管,具体的权力在澳大利亚手里。
因为岛上的鸟粪所有权在英国佬手里,毛鲁对澳大利亚来说就是一块鸡肋,从中斡旋一下,不用付出太大的代价就能实现毛鲁独立。
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