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第九章 道于万物的作用（第3页）
们能如同圣人那般在利益面前“后其身”
，在危难面前奋不顾身！
太上老君接着说：
“第八章
上善若水。水利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊；与善仁、言善信；正善治、事善能、动善时。夫为不争，故无尤。”
“这是说水是最善良的。它利于万物生长，却从不与万物相争（地位）。它总是处在众人所厌恶的下位（指低洼的地方），这就很接近于“道”
那么样了。”
“所以，学习圣人，要像水那样，处身要善于择地而居，心要如水般渊亭不动；与人交往要仁义，说话要讲信用；保持中正要善于治理，做事要有能力，行动要善于把握好时机。这就是圣人般不与人争，故而无人诟病的道理所在啊！”
“这六、七、八三章主要就说一回事：要如圣人般引领天下，就要像道那样无私奉献，才能确保自己在人民心目中的崇高地位。”
这儿插一下一些古文的译释。“渊”
本指渊深，此处用作“像深渊一样沉稳不动”
，与“渊亭岳池”
同意。“与”
是“相与”
，即与人交往。“正”
即“中正”
，此处指心怀公正。“尤”
即“怨尤”
，此处有“指责诟病”
之意。
对先秦古文的理解，对我而言，的确是有些难度！特别是老子那种思维跳跃，隐含内在联系的行文风格，若不熟悉，还真难以理解清楚他那《道德经》到底在怎么去阐述道理的！
现在他似乎觉得我一点就懂了，于是，笑着对我说道：“那后面的内容，小友可懂否？”
我可转化不了这么快，只能迟疑地缓缓摇了摇头。
他深具耐心地微笑着说道：“不如我把原文显化出来，你试着解释一下给我听。”
“有啥不对的地方，我可予你纠正一下。当然，若有可供探讨之处，你也指出来。如此一来，不就相得益彰了么？”
他还是想多套些我的见解出来听听！
的确，光是他讲我听，多无聊嘛！
对此，我肯定只能点头答应了哟！
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