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第七十五章 狂讲道德经一（第1页）
清风看我神情有些凝重，便催促道:“你明天就要走了。干脆抓紧时间，多讲几章。我晓得大意后，再自己好好对照原文想想，也便成了！”
他既如此说，我便不再管他有啥感触没有了，一口气不停地直往下讲:
“《道德经》第三十九章
昔之得一者：天得一而清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
这章说来极其简单，就是劝告统治者要抱朴守一，成就人生至誉。
“昔之得一者：天得一而清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”
老子常以“一”
代指接近于道的东西。即“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
这句是泛泛而言的说：天得了道就能清朗，地得了道就平宁，神得了道就灵验，山谷得道就能充盈，众生得道才得以生存，王侯得了道才可以成为天下楷模使天下端正（“为天下正”
的正，与“以正朝纲”
的正都有端正之意）。
“以致之也：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”
这是从反面说不可失道！
这句省略了“如果失道”
几个字。即：如果失道，就会导致：天不得清朗，恐怕就要崩裂消散；地不得安宁，恐怕就要被废弃；神不灵验，就会被消灭（被取消，不再供奉，不再相信）；侯王不能成为天下人的楷模，（其国家）就会一蹶不振（他自己也将没有国际地位）。
“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？”
老子在此借历来侯王的谦称的由来而说“贵以贱为本”
，但也暗含了“以民为本”
的思想。
不谷，原指不生养，后为周天子谦称。与孤、寡等意思相近。后此谦称为各大国诸侯僭越使用。
老子为统治者提供的“守贱而贵”
的策略，其实也是坚持“以民为本”
的治国方针！老子认为这样做才是守了道的。
“故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”
所以，致高荣誉就是不要荣誉，与大家一样平凡。做一个平凡而伟大的人。因此，没必要做起光洁如玉的样子。琭琭，珞珞都是玉石的称呼。
《道德经》第四十章：
反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。
这章其实是在说“道”
，至于为啥归于《德经》，可能因为老子是想从此基础出在紧接着的几章中来论证“守柔止损”
的道理吧。
“反者，道之动。”
“反”
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