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第七十五章 狂讲道德经一（第3页）
）。
至于下士（挺差的统治者）只要听说“道”
，就会哈哈大笑（嘲笑）。他们不嘲笑“以道治国”
才怪！否则“道”
怎可称之为道呢？
老子没直接说明原因，但这意思很明显。下士真的不才，既无理解道之内涵，明白其价值的能力，又真的不愿意那么去干。
换句话说，“以道治国”
对他们是束缚与苛求，他们要的不是治理好天下，仅是享受掌握权力带来作威作福或肆意妄为的方便而已！
“故建言有之:明道若昧，进道若退，夷道若类。”
我们先搞清楚一些字词的意思了来。“建言”
，古之立言者所说的话。
“昧”
，隐蔽的。“夷”
，本指削平，这儿指平坦的。
“类”
，类同。
如此这句就很好懂了。即古之立言有:光明的大道似乎是隐没的，前进的大道又如同迂回后退般，（只有）平坦的大道是一样的。
“上德若谷，广德若不足，建德若偷。质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形。道隐无名。”
这里老子先形容了下具备上德、广德、建德的形象，再列举了一系列颇具哲理的例子来说明“道隐无形”
，希望想“以道治国者”
能正视道的不着痕迹，不要急功近利。
翻译过来就是:
最高级的德行就犹如山谷一般，能容纳一切。
广大的德行显现出来的也是足够的包容量永远不会被填满（不足）。
刚建的德行也往往看起来有些怡倦懒惰，坚持不懈而已，并非要一蹴而就。
质朴本真倒显得混同于一切，纯白的反显得有些污垢般。最方的没有四角。大器物往往很久后才能完成。很响的声音是不频繁的（间隔久，次数不多）。巨大形象就是看不出个样子。
而道呢，它是隐藏在不知名之处的。
因此，守道者不必拘泥于表面，急于实现啥子目标。
“夫唯道，善贷且成。”
说的是:只有道，才是喜欢施予而促成万物的。
意在劝勉有德的统治者，只要坚持以道治国，道是不会亏待你，而最终会玉汝于成的！
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