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第四十四章 导致天下纷争的原因（第3页）

罢了！），可以合并起来考虑，这需要统治者适当组织运作。

不过，对中国人而言，文化生活又有挺尴尬的两面性。

一方面是自远古中国统治者即把文娱活动当成教化手段使用。

另一方面民间的确又自地组织展着调剂生活的民间文体活动。

统治者在一定程度上是仅宣扬其“雅乐”

而抵制一些俗文化的。

统治者把一些俗文化称之为“靡靡之音”

冠以“亡国之音”

之名。当然，或许指按当时价值观念的确不甚健康那种。

孔孟“与民同乐”

其实就是那种教化方面为主的东西。

老子呢只认自然而然站得住脚那些。他只说：人民的需要就是该做的！

所以，他在第八十章中也还是说了要让老百姓“安其居，甘其食，美其服，乐其俗”

的嘛。

“此三者，以为文，不足。”

是说仅靠“智”

“义”

“利”

这三样治理社会（即“文”

之意。“文”

通“纹”

，就是治理。）是不够的。

此句显然是反复强调，指明行圣人之道，循道治国才是最根本的。

光靠耍“政治智慧”

、倡导仁义、以利诱民驱民，是远远达不到天下大治的！

“故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧！”

正确翻译过来应该是：所以要使（天下人心）有所归于根本属性，都朴素实在，少有私心和贪念，抛弃那些礼法浮文及投机取巧之谋略的学习（如鬼谷子那套心机之术）这才可以使天下无忧！

从此句也可以看出老子极其注重根本，把越天真的看作越根本的东西，越根本的就是越接近于道的！这在后面的章节中还显示得很多。

有人说“绝学无忧”

是指愚民政策，不让人民学习，从而就不会担忧百姓难以统治了。其实这有点儿曲解老子之意。

老子的“绝学无忧”

是指不去学习耍心机谋利益。

诚然，老子反对圣智礼法（繁文缛节）谋略之类的研习，有一定局限性。但他是希望民心更纯朴而非算计、直率而非注重浮礼，并不是想以偏概全地否定一切学习。