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第三十七章 逐渐悟道的清风一（第3页）
究竟是咋回事。
可以理解他认为万事万物都因道而生又循道展，有“总的道（大道）”
也有各方面的具体表现。
老子想强调的是要依“总的道”
来行各方面各自的“道”
。
就统治而言，不能为统治而统治，要根据“大道”
而出行“统治之道”
这就是他的“自然之道”
。
因此，他提出统治者要尽可能去理解“大道”
！
这章说的就是理解大道该注意的方式；不偏执地去强制弄清所有细枝末节，而应整体把握。
“其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。”
说的是“道”
的上面不清楚（皦，光明清晰的样子）是啥回事，下面也不显得阴暗（昧），即使用再多标准去衡量它（绳绳兮）也不可说清何以为“道”
，反而又觉得它不是具体的东西了。
这是强调“道”
的高深不可达诂！潜在地又说了对道必须把握主旨潜心而悟，从而达到融汇贯通。
所以道家选传人极重悟性，走的是“英才教育”
一途。
虽然战国至汉初道家是三大显学之，其实得其真传者不多。
很显然，老子讲究明其理而又避免两种情况：
一，把握概要，注重笼统综合理解，不穷其理。
从某种角度看，要穷究尽“道理”
是不可能的。因为人们即使穷其理了，又会反其理。
假如人类把自然界所有原理都掌握得很到位并运用得很好了，最终结果还是回归自然！
因为终于现其实回归自然才是我们想要的生活！
所以，老子的局限性或许正成就了他的高明之处。
故老子也挺讲究不要自满。
至少从这点上可看出他没自满到自认为彻底搞清楚“道”
了。
他也仅是表达下自己的认识：要综合地去领悟道，捕捉道的痕迹而已。
第二点，可看出老子反对“绳绳以规”
地去研究“道”
。
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