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第三十五章 我成专为他讲道德经的了二（第3页）

又翻译下嘛！

“道”

作为天地之母，产生了世间万物并畜养它们。

“道”

产生万物，但并不把万物看作是自己的私有物品；“道”

为万物奉献着、作为着，却不会骄恃自己功劳卓奢了不起；“道”

作为万物之长（领），却不会主宰万物的展。

“道”

这种行为，就是极其高深的德行！

玄，高深、高妙、奥妙之意。

所以，综观之，此章是老子总结前面所述“道”

的方方面的认识，从而希望统治者要做到“心中有道”

而循道行事。

他觉得道是万物之长，统治者（天子）是民众之长，故统治者应该像道对待万物那样对待民众。

这愿望是既科学又朴素而美好的！

但奈何现实已是扭曲了的。统治者就是把老百姓当成他们的私有物去了嘛，只是美其名曰“子民”

罢了！否则何来“率土之滨莫非王土；普天之下，莫非王臣。”

之说呢？

统治者们也总是骄奢自恃的，总把社会展的成就都揽到自己身上，好让百姓感恩戴德任由支配。

所以，道家学术再优秀也不受统治者待见，极少有人会身体力行之。

当然，最后一句也值得广大父母家庭生活中借鉴。

父母于子女犹道之于万物，也应生而不有，为而不恃，长而不宰。

社会上所谓的代沟及父子成仇、母女成仇之类的，多因犯了这些方面的规而造成的。

这正是民间老百姓所谓的“可怜天下父母心”

！但又“儿孙自有儿孙福”

也！

尽到自己养育的义务而又不要箍定死了子女的展，这是何其明智的做法啊！

所以，人民的生活哲理与智慧，又何尚不是符合道的呢？

我接着又讲了《道德经》的第十一章：

“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”