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第二十八章 辩道老子想尔注二（第1页）
的确，由于我的思路不一样，是从老子写作意图出的，故能通讲整部《道德经》！
但张道陵他们，断章取义可以，还自以为颇对！整体而言，又不相融合了！
不过，也许都如世人所看到的那样《道德经》就是一则归一则的，各章间语意联系上的确不连贯。
但若说是如同《论语》般后人记载下的语言片段，显然又太有悖史实！
《道德经》就是老子精心写就的！
至于他有没有编撰别的那些先贤的话，这不敢妄臆揣度。
不过看起来还真有点逐一评说又有心铺开来说下的味道！
所以，我认为，老子的确借鉴了先诸圣贤的理论，又融合成了自己的理解！
故而，《道德经》行文就倒怪不怪的了！
但这些也是我自己的思考而已，于清风而言，现了我理解力之不同，焉肯放过！就又催促道:“还看了多少？都说来听听！”
于是，我便又翻着书逐一说道:
“比如他这句“道教人结精成神，今世间伪伎诈称道，讬黄帝、玄女、龚子、容成之文相教，从女不施。”
就是在说“道是教导人们把精结成神的，现在世间有人以伪诈之伎俩假称为道，假讬着是黄帝、玄女、龚子、容成等写的书来教导大家，希望得到你的布施。
这就肯定是在抵制别人的学说了嘛！
再如，他对“金玉满堂，莫之能守。”
的解释是——“人之精气满藏中，苦无爱守之者。不肯自然闭心而揣捝之，即大迷矣。”
这就牵强得很了！把精气当成金玉，说人的精气是贮满在身体内的，这就叫“金玉满堂”
？又延伸到没有人爱惜自身的精气上去了，说这些人都不肯静心修道，纯然迷失了！
这不有点绑架老子言词为他自己所创之道教开路之嫌疑么？
再如“富贵而骄，自遗其咎。
精结成神，阳炁有余，务当自爱，闭心绝念，不可骄欺阴也。
骄欺，咎即成。
又外说秉权富贵而骄世，即有咎也。”
居然把“富贵”
说成阳炁有余而欺阴气不去去了！我当真不知他咋样去读的书！
再看“名成功遂身退，天之道。
名与功，身之仇。功名就，身即灭，故道诫之。
范蠡乘舟去，道意谦信。不隐身形剥，是其效也。”
又被他说成“道”
告诫大家不要贪恋功名，以免灭身！
“载营魄抱一，能无离乎。
魄，白也，故精白，与元同色。
身为精车，精落故当载营之。
神成气来，载营人身。欲全此功无离一。
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