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他之所以愿意领头闹革命并非是因为大义,多少还有些个人恩怨。
孙恩有个叔父叫孙泰,曾任新安(今安徽歙县)当太守。此人可不简单,乃是当时南方“五斗米”
教的宗教领袖。
这个“五斗米教”
就是大家熟悉《三国演义》中张鲁的那个五斗米教。
何谓五斗米教,据说信徒只需交五斗米便可入道。基于如此简单的入道规则,张鲁也因此在汉中二十多年,聚集大批信徒,成为汉末一支颇有实力的割据势力。
孙泰打着效仿张鲁为国赴难旗号,在朝廷与王恭闹的不可开交之际,聚起私兵数千,欲图大事。
东晋朝廷对此极为关切,一个王恭就已经让他们头疼,深怕再多出一直“黄巾军”
。所以也懒得进行甄别孙泰是真心勤王,还是有其他小九九,直接诱杀了孙泰和他的六个儿子。
孙泰被杀,宛如一面旗帜的倒下。
孙氏基本被屠戮殆尽,这个寓居江左的次等士族看似已无任何立锥江左的希望。
孙恩逃跑的时候是如此的狼狈,江左那么大却没有一处是他的安生之所。
似乎是天师显灵,不愿让孙家断根灭种,偏偏留下一个孙恩使之薪火相传。
孙恩一路逃亡舟山,那里的星辰大海以及星罗密布的岛屿才是他的归宿。
与之一同逃亡的还有一百余名忠实信徒,这些可是五斗米教的忠实信徒,同时这些人必然也是孙恩创业的原始股东。
孙恩成功逃亡,证明天佑他孙家,天佑五斗米教,他很快接过叔父的旗帜,加冕为为下一任五斗米教的教主,
东晋那个朝代,北方的胡人大多信奉佛教,南方则是儒释道三家争鸣、势均力敌。直到后来“南朝四百八十寺”
,佛教才占据上风。
但就宗教势力而言,晋人在早期还是更偏向于汉族自己的宗教“五斗米教”
,当时信奉这个宗教的人并不在少数,上至王公大臣,下至贩夫走卒,还是有不少的铁杆粉丝。
不过那时的孙恩依旧很弱小,纵然“五斗米教”
再当时有一定的市场和群众基础,但是他只得在舟山卧薪尝胆。
东晋虽然病入膏肓,但瘦死的骆驼比马大,一时间还不是彼时弱小的孙恩能够觊觎的。
于是孙恩选择匍匐在黑暗中,就像是一条毒蛇,不断积蓄着自己的势力,他咬牙切齿,誓要让司马家血债血偿。
皇天不负有心人,他终于还是有机会能够吐出蛇信,证明自己。
本就羸弱的东晋朝廷本就被王恭的二次讨伐弄的乌烟瘴气,却不知与民休息,反而变本加厉的横征暴敛,纵暴江左,甚至后来搞了一个不靠谱的“乐属”
政策,弄的民怨沸腾。
诸多作死举动,不免让孙恩萌生了与其盘盘道、掰掰手腕的冲动。
江河日下,世道艰辛。孙恩表示:既然你瞎整,那也别怪我。
有道是盛世佛,乱世道。
孙恩身为五斗米教的教主,自然不遑多的要挺身而出以拯救万民于水火。
一句贫道与你有缘,一句道友请留步,让众教徒很快组织起来。
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