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第64章 北宋张载横渠四句 为天地立心 为生民立命（第3页）

。松烟墨是用松木不完全燃烧后取得的烟炱作原料，再配以其他成分所制成的具有一定形制的墨锭。松烟是制墨的重要原料之一，“松”

是松科植物的总称，制墨流程为采松、造窑、火、取煤、和制、入灰、出灰、磨试。）

赵令畤对于松烟墨也有所了解。他满意地点点头，说道：“张谷师傅，你可否为我制作一款书写后水洗不褪色的墨水？是否知道如何制造油墨？”

张谷沉思片刻后答道：“不褪色的墨水我可以尝试制作。但至于油墨的制作，我目前还没有太多把握。”

赵令畤闻言，并不气馁，摆摆手说道：“不急不急！此事可以慢慢研究。王福，你好生安排诸位大匠的住处，并带他们去工匠坊参观一番。”

他回头又对工匠们说道：“诸位初来乍到，可以多休息几日再开始工作。若有任何要求或建议，都可以向王福提出。”

赵令鼒此次送来的工匠队伍质量极高，对城东的展具有举足轻重的意义。其中，玻璃制造技术的引进无疑将为颍州带来新的展机遇；而棉纸和不褪色的墨水的研，则是为钱庄的长远展提供了有力保障。这些工匠们的到来，让赵令畤对城东的未来充满了更高的期待。

望着众工匠离开的背影，晏几道不禁感叹道：“贤弟今日收获颇丰啊！张子、易州张谷，这些可都是了不起的人物。”

他的语气中充满了对赵令畤的赞赏与羡慕。

赵令畤转头望向晏几道，好奇地问道：“张子是何人？竟能让兄长如此推崇？”

晏几道愣了一下，随即解释道：“张子便是张载啊！他在我们文人中享有极高的声誉，甚至有人认为他会成为继孔孟之后的圣人。有人这样称赞他：‘上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也。’更有人将他与周敦颐、邵雍、程颐、程颢等人合称‘大宋五子’。”

赵令畤闻言，不禁咋舌道：“哦？那也不至于称其为张子吧！这可是圣人才有的称呼。”

晏几道却认真地说道：“张子的思想是对汉唐儒学‘知人而不知天，求为贤人而不求为圣人’之蔽的总结。他在反思大宋社会积弊的基础上，进行了深入的理论创造。他勇于造道，自孟子以来，未之有也。贤弟不也被他那千古名句：‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’所打动吗？”

晏几道继续补充道：“张子在本体论、认识论、辩证法、和谐论和教育见解等方面都有着独到的见解和贡献。我最推崇的便是他的辩证法思想：一物两体，动必有机。这一思想深刻揭示了事物内部的矛盾运动规律，对于我们认识世界、改造世界具有指导意义。”

赵令畤点头赞同道：“辩证法：一物两体，动必有机！确实说得好啊！”

晏几道豪迈地说道：“我还特别喜欢张子说的这句话：‘富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。’这句话的大意是：如果一个人处于富贵的境况，虽可安乐享福，但千万不要骄横，要知道这是天地对你的关爱和眷顾；如果一个人处在贫贱的境遇，虽有困苦忧愁，但也不要绝望，应该将其视为天地对你的锻炼和考验。这句话鲜明地体现了张载既积极又脱的人生态度。”

晏几道说到这里，不禁望天感叹道：“此话太合我心境了！如若早十年让我认识张子，该多好！”

赵令畤看着晏几道那略显失落的表情，心中不由得生出一丝同情。他安慰道：“兄长不必过于惋惜，张子来了之后，我会尽力求他将兄长一并列入门下。”

晏几道摇摇头说：“一切随缘吧，不要强求。能和张子共室研讨学问，吾已很满足了。”

赵令畤提醒道：“倘若张夫子来了，晏兄还是称其为横渠先生或张夫子吧！叫张子恐还是有些不妥。”

晏几道点头道：“我会注意的，不会让张夫子难堪。”

接着，赵令畤好奇地问道：“不知晏兄能否为吾解惑？何为关学？”