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第50章 当铺起源于佛寺叫长生库（第3页）

张三小心翼翼地问道：“到底要办什么事呢？”

赵令畤压低了声音，说道：“找资福禅寺的账本和违法证据。”

他的话语中透露出一股寒意，让张三不禁打了个寒颤。

张三听完之后，胸膛猛地起伏了几下，才艰难地说道：“那可是棵苍天巨木啊，城中很多人都有牵连。我们真的要去碰这个霉头吗？”

赵令畤躺回了躺椅中，闭上了眼睛，淡淡地说道：“三啊，是要你去办事，不是要你去想事。”

张三立即醒悟过来，连忙说道：“小人知错了，以后不该问的绝对不问。”

他的话语中带着一丝惶恐和恭敬，仿佛已经彻底成为了赵令畤的忠实手下。

赵令畤睁开了眼睛，布了一连串的指令：“你去请巡城差役来我的酒楼喝酒，把他们灌醉后送到我的银库去。每个人身上都塞上1oo两银子。然后通知吕管家安排厢兵在外面把手，不管他们愿不愿意，都要让他们签下偷盗认罪书。不听话的直接送牢狱里去，听话的每人拿1oo两银子去办事。”

张三听完只感觉浑身有些颤抖。此时已经没有退路了。他只能硬着头皮去执行赵令畤的命令。

在离开安时湖的路上，张三心中充满了复杂的情绪。他想着大人们的世界没有老少之分，只有刀光剑影和尔虞我诈。他不知道自己是否能够在这场阴谋中幸存下来，但他知道，他已经没有选择了。

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6游对寺院设置长生库的做法颇不以为然，他说：“今僧寺库辄作库，质钱取利，谓之长生库，至为鄙恶。”

不管6游对长生库是多么看不惯，但放贷业务确实构成了北魏至唐宋时期寺院最重要的经济来源之一。”

当铺所代表的古典金融机构，其实就是寺院创立的，只不过不叫“当铺”

，而叫做“寺库”

。

寺院不但创设了中国历史上第一家放贷机构，他们还创新了金融制度。

古人借贷的常见方式是“质举”

，即抵押贷款。而寺院除了质举之外，还推行“举贷”

之法，即信用贷款。借贷双方签订合约，确立一种契约关系。维系这一契约的，并不是抵押物，而是个人信用。

宋代的寺院长生库还像银行一样吸纳存款。南宋黄震的《黄氏日钞》提到一个故事：绍兴府有一位叫孙越的读书人，幼时年贫，他的叔祖在长生库存了一笔钱，作为侄孙日后参加科考的费用，“且留钱浮屠氏所谓长生库，曰：此子二十岁登第，吾不及见之矣，留此以助费。”

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据《宋会要辑稿》记载，在天圣五年（1o27年）“欲出家者，须父母骨肉舍施，委本院保明行止，申所属州军长吏呈验，仍须亲知三二人委保无过犯，委是尊亲听许，即官给公凭，然后得收名入账，试经日更勘会实有公据，即得就试，其实无骨肉者亦召三二人保明，出给公凭，方得收充行者。”

由此可见，到了天圣五年，不仅要经过所属的州公验，而且还要由知情人保明，拟出家者才可以被寺院收为行者。特殊的地点如五台山，规定童行系籍也需要保任。至和元年（1o54年）诏“代州五台山诸寺收童行者，非有人保任，毋得系籍。”

宋代天圣八年（1o3o年）诏“应男子愿出家为僧道者，限年二十以上，方得为童行。若祖父母，父母在，须别有亲兄弟侍养，方得出家。其先，经还俗，或曾犯刑责，负罪逃亡，及景迹凶恶、身有文刺者，并不得出家。若系账童行犯刑责者，亦勒还俗。寺观故违容受者，人及师主、三纲、知事、邻房同住僧道并行勘断。本师主虽会赦，仍勒还俗。官司常行觉察，许人陈告，以犯人衣钵资财给赏，不过五十千。”

宋代的童行不可私自剃度，若违反此规定，主僧要承担连带责任。私度者本人要还俗，而主僧除了还俗外，还承担杖责等加重的惩罚。

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