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第49章 唐朝李白竟然是茅山道士（第2页）

赵令畤疑惑地问道：“为何未见宗本禅师？”

普觉和尚回答道：“寺主忙于寺中之事，暂不得闲管理寺外事务。”

赵令畤心中虽有些不解，但也没有深究，转而问道：“不知普觉禅师有何指教？

庞安时见两人半天没有切入正题，便直接插嘴道：“他是茅白他爹，俗世名为茅子元。”

赵令畤闻言恍然大悟，连忙说道：“哦！久仰久仰！来来来！都坐都坐！吾等坐下慢慢详谈。”

众人纷纷入座后，普觉禅师双手合十，面带微笑，以平和的语调开口道：“感谢施主为茅白谋得此姻缘。贫僧深感荣幸，却无以为报。听闻施主对道门经典颇有兴趣，贫僧这有两篇《黄庭经》，分别为《太上黄庭内景玉经》和《太上黄庭外景玉经》，愿赠予施主，以表谢意。。

说完，普觉禅师从怀中缓缓拿出两本古旧经书，轻轻地放于桌上。赵令畤见状，心中不禁涌起一股好奇之情，这两部经书究竟有何妙处，竟能让普觉禅师如此珍视？

此时，庞安时突然惊呼道：“此乃茅山派的道门重宝，被誉为‘寿世长生之妙典’，如何会在你手中？”

他的声音充满了惊讶与疑惑。

普觉禅师闻言，闭目沉思片刻，右手轻轻转动着佛珠，口中默念着佛经。过了一会儿，他长叹一声，缓缓说道：“吾祖上本不姓茅，而是先师葛洪的亲传弟子。”

赵令畤闻言更是疑惑不解，问道：“是那个编写《肘后备急方》的葛洪？他不是医学大家吗？何时又成了茅山道士了？”

普觉禅师微微一笑，开始追忆起过往的往事。他缓缓说道：“茅山派，又名上清派，因坐落在茅山而得名。茅山派分为南北两派，北茅山为创始地，而南派茅山则位于广东罗浮山，其创始人为葛洪。而上清派则是由南梁的陶弘景在茅山所创。”

赵令畤听后惊讶不已，说道：“原来葛洪、陶弘景都是茅山派的！”

普觉禅师颇为自豪地说道：“不仅如此，茅山派的历史悠久，人才辈出。先秦时期有仙人展上公、郭四朝等，秦汉时期则有高道李明、左慈等人。到了两晋时期，更是涌现出祖师魏华存、杨羲、许谧、许翙等杰出人物。南北朝时期，又有科仪大师6修静、孙游岳等人。到了隋唐时期，王远知、潘师正、司马承祯、李含光以及着名诗人李白等都曾与茅山派有着深厚的渊源。”

赵令畤听得目瞪口呆，说道：“李白居然也是茅山道士？”

普觉禅师看着赵令畤惊讶的表情，更加得意地说道：“没错，李白确实与茅山派有着不解之缘。茅山派、龙虎山、合皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓。”

赵令畤的兴致愈浓厚，他好奇地追问道：“这符箓究竟是何物？

普觉禅师见赵令畤如此感兴趣，便谈兴大，他早已将原本的目的抛诸脑后，开始详细解释起来：“符箓，乃是道家的一种神秘符号与图形，它们记录了天神的名讳秘文，通常书写于黄色的纸张或丝帛之上。在道家体系中，茅山的上清箓、阁皂山的灵宝箓以及龙虎山的正一箓被誉为符箓三宗，各自拥有独特的功效与传承。”

赵令畤听得津津有味，他问道：“那么这些符箓究竟有何用途呢？”

普觉禅师回答道：“茅山符箓与龙虎山符箓主要用于驱邪、治病、祈福等。它们的信仰核心在于‘驱邪治病’，即通过符箓的力量来驱除邪恶、治愈疾病。茅山符箓的种类繁多，有镇宅符、驱邪符、治病符等，每一种符箓都有其特定的用途和功效。”

赵令畤惊叹不已，他接着问道：“那么这些符箓是如何挥作用的呢？”

普觉禅师解释道：“在使用符箓时，需要配合一定的咒语和仪式，才能挥其神奇的力量。符箓的书写也有讲究，需要由道行高深的法师亲自书写，并注入法力。这样，符箓才能成为连接人与天神的桥梁，传达人们的祈求和愿望。”