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第33章 夺女观胭脂城9（第3页）

而在慕尼黑阴谋生时，这种政治倾向更是达到了顶峰。

美国以牺牲他国利益，对动战争的国家不予抵制，反而采取姑息态度的“绥靖政策”

愈明显。

也正是英美法等国家的绥靖政策，助长了法西斯国家的侵略和扩张野心，从这个角度来看，美国毫无疑问是日本的帮凶。

3.中国的幽冥世界，固然在汉明帝同期，中国道教树立了五斗米道，但无论是黄老道，还是道家，还是刚刚起来的正一盟威之道，都还没有树立完备的幽冥体系。

说起道教，由于道教是一个贵生的宗教，只讲今生，不讲来世，不像佛教讲来生，也不想其他西方教派说是人死后上天国，所以他的人死之后这一个结论没有树立起来，后来佛教传入中国以后，道教遭到佛教的影响，开端用本人的哲学体系还有不为人知的一些神秘来树立了地府，这个森森幽冥境地。

在道教的幽冥世界中，最高的是天齐仁圣大帝，也就是《封神榜》中的黄飞虎，五岳之，所以在中国民间信仰之中，泰山爷会被以为是掌管幽冥的教主，在一些科仪之中，也会有他的位置，这种科仪我在《道藏》中没有找见，或许是由于看的太少，没有将一切科仪看完，这也是一个问题，而泰山爷在民间的信仰活动典礼中，常常会呈现，我大学的一位同窗就给我讲述过亲眼见过的有关于泰山爷的科仪。

天齐仁圣大帝下面，就是北阴酆都大帝，也有人说天齐仁圣大帝和北阴酆都大帝是一个人，北阴酆都大帝是罗酆山酆都城的主人，特地担任管理阴曹地府。《真诰》卷十五《阐幽微第一》中说：“罗丰山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。其山下有洞天，在山之口，周回一万五千里，其上其下，并有鬼神宫。山上有六宫，洞中有六宫，辄周回千里，是为六天鬼神之宫也。山上为外宫，沿中为内宫，制度等耳。”

他们下来的还有五方鬼帝东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"

桃止山"

鬼门关西方鬼帝赵文和，王真人，治"

嶓冢山"

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治"

抱犊山"

，五方鬼帝分管五方鬼山，他们的职级比十大阎罗高，但是从材料上看，他们并不论详细的实事，详细的事情，都是由十大阎罗管理的，，十殿阎罗王分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、对等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。据《玉历宝钞》记载，十大阎罗出了掌管十八层地狱之外，他们每个人手中还有十六个小地狱。

十殿阎罗是道教的说法，而在佛教之中，只要一位掌管幽冥的神，那就是阎罗王。在六道（六道即天道、阿修罗道、人道、饿鬼道、畜生道、天堂道）中，阎罗王属于天，在中国这片土地上，说幽冥世界必需要留意这样的状况，既天堂并不是在地府，他是和反间，天界一样，存在的另一个世界的。

4.神道（shinto）教简称神道，是日本大和民族和琉球族的本土宗教，分为大和神道和琉球神道。

神道最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神只，也赋予各代日本天皇神性。[1]神道教信仰多神，号称有8o万神、8oo万神或15oo万神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神──天照大神。称日本民族是“天孙民族”

，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。祭祀的地方称神社或神宫，神职人员称为祠官、祠掌等。

琉球神道起源于琉球群岛，以龙宫信仰、御岳信仰为主（注：御岳是对琉球神道圣域的总称，是琉球神话中神存在的地方，是接待神的场所，大和神道有类似的鸟居）。

神道教的神道又称天道，语出《易经》“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣”

。自汉以降，神道又指“墓前开道，建石柱以为标”

。

在日本，“神道”

二字最早出现在「日本书记」〈用明天皇纪〉，书中记载「天皇信佛法，尊神道」。「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，若按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。

《古事传记》一书对kami作了以下的注释：“凡称迦微者（kami），从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者、善良者、有功者。凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。”

也就是说：神道教所祭拜的“神”

不仅是中国人所谓的神只，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。（即神道教的核心神明观念“森罗万象”

。）