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第五十八回 推演 慕言梦游画廊85（第3页）

这些壁画几乎将祖国山河，画了个遍！抠不下来也带不走，野猪早就有些不耐烦，不解地说：“这是什么意思？歌颂祖国大好河山么？”

“这是梦境，只不过太过意识流！想到哪里，画到哪里。”

楚雪瑶点评：“我们看来就成了碎片，不好联系在一起。”

“还是有迹可循，通过地点归纳和总结。”

周玉帆霎时间感觉自己就像贾宝玉梦游太虚幻境。此后还有许许多多壁画，怪诞而夸张！长安鬼市，双子城堡，光明宫圣火台，西子湖畔禅师对弈，也有洛阳城外菩萨顶，深山古刹老者立地成佛，脸骨嵯峨，神态萧索……一时间也看不了那么许多。它们同小说契合，周夷图演《石记》。难道真的有人一直收集资料，将画面摆放这里？这又说不通了，探险队来的时候墓门封死，沿途没有现盗洞，他从哪里进来的？如若不然，盗洞还在前方？

穿过一处玄关，接下来的画作彻底推翻这个结论，仿佛又成为了墓主人生平和历史。楚雪瑶在又走了十余幅后突然驻足，眼前壁画有人身着满清补服被人用一顶软轿抬着，模样甚是倨傲！跟班拿着褐色药箱，旁边官差留着晚清阴阳头，手拿虎头双钩，四名轿夫将辫子盘在头上。楚雪瑶睫毛一闪，大眼眸，亮晶晶：“阴文镂花金顶珠，蓝翎八品顶戴，看样子是满清太医院正八品御医。”

“七品就是芝麻官了，八品岂不更小？怪不得补子绣的鹌鹑。”

野猪掐着小指比划：“眼屎那么大一点官儿还摆谱？真应了那句话，小鬼难缠！”

周玉帆摆摆手说：“非也！太医院御医是京官，非一般县丞、学正、教谕之类地方官可以比拟，就好比现在BJ一个处长也许级别不高，权力却大得很！在某些方面，南方某些省级高官都要看他脸色。”

接下来那位八品御医抱着紫鼎炼丹，鼻梁有一副金丝眼镜。上方烟管巷子一幢看似普通的楼宇，匾额题写“芙蓉阁”

三个闪闪亮的金字，左右楹联：

因火成烟，若不撇开终是苦。

官舍为馆，入能回可成人。

芙蓉阁横卧大烟鬼，青灯有味，燕子叼枝，浑然不知今是何时？后面都是满清时期壁画，内容丰富！比如其中有位英太爷头戴黑色圆筒大礼帽颇具绅士风度，面带微笑，举止优雅；洋婆子衣裳有着过度装饰的蕾丝和褶皱，打扮得如同会走路的婚礼蛋糕；旁边中国老百姓辫子盘头，骨瘦如柴，麻木而茫然地看着这些洋人。

“这是英国维多利亚时期风格，时间恰好和我国晚清对应。”

再往后走就有些诡异了，清朝墓地居然出现民国时期壁画：“瓶妹妹通今博古，能否解释解释怎么回事儿？”

楚雪瑶摇摇头说：“我只知道和前面不一样，也许后人补充上去的。”

这个解释显然有些牵强，探险队进入之前墓室绝对封闭，连个盗洞都没有。再说了，谁会莫名其妙跑到墓地来画未来之事？

众人晕菜。

有一幅是阁楼，十分阴郁和暗黑！说是一张画，还不如说是照片更加确切，因为不仅更加逼真，而且颜色黑中泛黄像极了那个年代黑白老照片。周玉帆手指角落一架诡异西洋钟：“你们注意钟摆，材质同墓门兽环一致。”

探险队员一看，果然有几分相似！

同时还有一位站立窗前的国民党美女特务，军装笔挺，英姿勃勃！虽然只有一条背影，穿衣镜可以清晰窥见她的美丽容颜。这张脸真的好美好美，明若芙蕖，月射寒江，眉宇间透出男子才有的英气。石膏雕像丘比特持镜，不知她在望着窗外，还是对镜梳妆？她和旁边圆形鱼缸里的金鱼和绿色水草，算是少有的一抹鲜活亮色。窗外就是上海，三轮车夫拉着旗袍舞女，日本人挑着膏药旗，卖报小哥卖力呐喊……墨西哥人胡安·鲁尔福小说《佩德罗·巴拉莫》曾经说过，照片就是一种巫术。这一刻，楚雪瑶似乎理解了这句话含义：“这种设计，充分彰显了镜子的魔力。”

镜子是西方艺术重要母题，如同希腊神话纳西瑟斯，因为迷恋自己水中倒影，而被视为画家始祖，镜子与绘画也常视为一体。同时镜子具有神性，因为可以了解自己，所以在西方被视为贤明的象征，一尘不染象征圣母纯洁。罗槟走在前面，讶道：“接下来这幅很有质感的油画也有镜子……周夷居然将自己肖像巧妙地安置在了画面当中！”

楚天佑署名陈言创作小说《飞》，这些都是其中人物。男主角唐玉佛小时候，画匠给他画肖像画，母亲孔雀从旁观摩。阳光透过窗棂倾泻而入，照射画面中央高光位置的孔雀，也就是上一张画中的美女特务，只不过换了便装，衣服绒毛布料与天花板金属质感的吊灯产生强烈对比。

画家周夷刚毅凝视前方，手臂握着笔刷弯向调色板，静止不动置于画布与颜料之间。高大画板竖立画作左侧，简洁如实的线条与屋顶、墙壁形成良好视觉呼应。画布背对观者，看不见到底画了什么？

整个画作都是唐玉佛看到的场景，以他第一人称视角切入，是以他不在场，但是对面墙上挂着凸面镜清晰显露容貌，小朋友正摆出姿势让人描绘。既是画中周夷笔下模特，又是画中场面旁观者。这面圆镜子也是典型欧洲中世纪式样，水晶镜面凸起像猫眼珠子。那时候还没有平面镜技术，这种“巫婆镜”