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杀龙之脉（第1页）

这次电影的拍摄终点，刘导确实有要拍乩童请神戏份的念头，就连乩童的人选都定好了，是台省著名的游神团队。

谈鹿现在……要提前拍扶乩的戏份？

这是为什么？

刘导有点懵。

他愣愣抬头，抬头注视着谈鹿。

谈鹿看出他心里的疑问，“您请的是什么神？”

乩童，最通俗的解释，就是沟通人与神间的媒介，有些类似于人类世界的出马仙，不过出马仙们自知自己请的是动物精怪附身，乩童自述却是要比出马仙的动物仙家要高级些许。

乩童请的是神灵附身，常见的自述多为三太子、天后圣母、观音菩萨、玄天上帝、齐天大圣和关公等，在有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等。但工作性质倒是和出马仙类似，给人收惊及治疗绝症等。

神明上身称为“起乩”

，上身的过程则被称为“扶乩”

。

乩童还分为文乩和武乩，文乩类似于白仙，给人医病解惑。武乩则类似于柳仙，管镇鬼安宅，一般若是见手持法宝上街巡行的游神队伍，都属武乩行列。*

黄啾啾听了这话倒是盯着刘导看，艳羡说道：“为什么不找四大门，我们驱鬼也是很帅的好吧！！”

谈鹿猜测起来：“……可能导演生活中还不太知道四大门吧。”

她这话倒是不假。

出马仙过去主要集中在我国的北部地区，南方从没现身的先例，直到最近

几十年，电灯普及后，才慢慢如雨后春笋般，零星地在我国幅员辽阔的徒弟上冒头。

究其原因，据黄啾啾所述，乃是黄门三太爷上了南天门与玉帝争取而来的。

古时候有一句言论，叫做“胡黄不过山海关”

，此话不假，作为萨满分支，出马仙文化一直多流传于我国的北部。

黄啾啾言，过去时候，四大门身上有枷锁，只有灯火芯向下燃烧的时候，它们才能过山海关。

古时候的蜡烛火苗都向上燃烧，只有电灯现世，大面积推广后，才真正实现了灯芯向下烧的局面，这时，黄门三太爷便为了四大门，挺身而出，才有了当前四大门行事的方便。

不过这些都是黄啾啾的个人言论，谈鹿猜测，可能在四大门所处的维度，这是很主要的原因，但放在了现代社会，倒也有旧有框架被大幅拆除的影响在。

过去人们多受儒家思想影响，也很是敬重神灵，到了近代，随着信仰之力的衰减，神灵式微，早不复当年的辉煌，那些由人类口口相传，汇聚人类信仰之力的隐藏枷锁，也就都消散于无形了。

谈鹿的心里所想，刘导猜不到，他脑子想的是谈鹿问自己请的是什么神。

刘导想了半天，连番受刺激的大脑终于将名字想了出来，“是官将首！”

谈鹿挑了挑眉，显然是听过官将首的名字，对导演组选这个阵头作为拍摄主角，没太多意外。

官将首

源于地藏庵，也是地藏巡游庙会庆祝中的阵头，带有传统戏曲的影子在，极具艺术性，导演组选这场戏，也无可厚非。

官将首的最主要阵容，便是在里开路的增损二将，也称增将军与损将军，二者属斗部将，只杀不渡。

谈鹿让导演组提前拍乩童的戏，也是因为猜到为了影片的观赏性，导演组定然会请武乩前来，但凡是武乩，总离不开镇魂驱魔的，只是没想到导演组一请，直接请了个大的。

斗部将只杀不渡，本就专克阴灵，再加上地藏王菩萨也是阴间世界的教主之一，对付现在群鬼肆虐的局面，再好不过了。

谈鹿不知道是该说刘导他们敬业，还是该说他们胆子大了。

为了拍摄的真实度，不止从东南亚专门请回符笔，还特意带着团队来深山取景。

他们现在身处的环境，是泉省的一处深山，人迹罕至，前几十年偶尔还有村民来住，到了现在，基本搬空了，导演组租的小楼建造时间已经快三十余年了，破败不堪，进去后直接能用的状态。

谈鹿指着周围的荒山和树林，说：“你们这次选的取景地，周围都是桑、杨、柳等树，且长势旺盛，明显不是刚栽的，甚至从整座山的丛林植被覆盖种类来看，不管怎么瞧，都是死气弥漫，从内之外地透露出腐朽气。”

刘导猜到什么，“……这难道是专门给人葬坟的？”

谈鹿：“这要是专门葬坟

的，还好了呢。”