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雀噪高枝报吉凶,顷刻召兵会集英。
烽台未见狼烟起,战报已传辕马营。
一古诗道出,便引出笔下一段英雄史话。话说“金刀大侠”
张曼成率领众位豪杰下了小羊山,要赶往阳城山禀报军情。一路策马而来,张曼成一路上思忖“云程道长”
退兵之策,已进一步完善了对乱方略。第二天午后一行便来到了通往徐州官道交叉路口。张曼成吩咐“金笛秀士”
牧琛、“铁雷公”
狄雷返回徐州、豫州,让其如此这般行事,牧、狄二人点头,拜别“金刀大侠”
张曼成及众人,分道扬镖,奔向各自方坛住地。这且慢表。
书中先说二月初日,冀北早春,仍是冷风瑟瑟,寒气纷纷,万物蛰伏未苏,没有江南那“二月春风似剪刀”
的阳春景象。这日“天公将军”
张角正在太平观鹤轩内与“地公将军”
张宝、军师“铁笔书生”
邢玉海等在相议起义事宜。忽闻后山传来一阵乌鸦号鸣,张角心中一惊,心忖道:此时初春,百鸟未归,何来乌鸦之鸣?他忙摆一课,掐指排算,心中一凛。便对张宝、军师说:“此乌雀之鸣,主凶,乃王师兴征之兆也。”
邢玉海道:“莫非张护法等有什么闪失,被朝庭所擒?”
张角道:“不然,是王师北征之兆。”
张宝道:“那怎不见曼成归来?”
“天公将军”
张角从圃团上飘然而起,右手执拂尘,左掌直竖于胸前,将拂尘轻轻一扬,搭在左小臂上,双眼微闭,在房中慢慢踱着步,陷入沉思。一阵风从半开的轩窗外吹来,他胸前长长的皓白仙须微微飘动,更显仙风渺逸。“铁笔书生”
邢玉海的眼睛一直跟着张角的身影移动,此刻他心中暗赞道:“不愧是一代道家宗师,言辞举止无处不是仙师风范。”
看官若问:这邢玉海年龄尚轻,为何能当上东汉未年第一大教“太平道”
的军师,并被张角所赏识呢?除了他为人耿直、办事机谨、待人恭致外,还有一段传奇史话。他的祖上曾是墨学世家。墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟。墨家以“兼相爱,交相利”
作为学说的基础:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。提出“天下兼相爱”
,就可达到“交相利”
的学术主旨。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时,又以“非命”
的主张立说,强调靠自身的强力从事。据《吕氏春秋·去私》记载:墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。其徒属从事谈辩者,称“墨辩”
;从事武侠者,称“墨侠”
;领袖称“巨子”
,其纪律之严明。相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”
的仁人善法,传教化于万民。
墨翟死后,墨者分裂为三派。至战国后期,又汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓“墨家后学”
;另一支则转化为秦汉社会的游侠。
这邢玉海的祖先正是“游侠”
一脉。至汉武帝时,推行“罢黜百家,独尊儒术”
的政策,于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统,墨家渐渐败落。至邢玉海父亲邢子铤因与墨家“巨子”
失去联络,归隐黑山,至历阳“黑帝子”
孟华在汉冲帝时,领导历阳农民大起义,邢子铤参加起义,任义军“标将军”
。起义失败,邢子铤为掩护“黑帝子”
孟华等退身,挺身杀入官兵阵中,斩敌三百有余,终因寡不敌众,被乱箭射死。孟华为报邢子铤救命之恩,将其子邢玉海亲自送到太平观,力荐给张角。张角邢玉海文武双全,为人机谨,十分倚重,让其作了“太平道”
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